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老师的老师和他的语录
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先秦时期，叙事散文由萌芽到成熟，说理散文也经历了同样的过程。
说理散文，顾名思义就是带有议论说理特色的散文。
说到先秦说理散文，就不能不提到《论语》这部代表作。
《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子和再传弟子编撰而成，共计20篇，1万余字。
《论语》问世于战国初年，它作为说理散文，明显还不够成熟。
其中各篇没有时间先后顺序，每一篇的各组成部分也没有相同的主题。
比如在“学而篇”
中，既讲到了学习，又讲到了反省自身，还讲到了孝敬父母、尊敬兄长，以及实施仁政等，各部分各自独立，各有各的主题。
可尽管如此，先秦说理散文的特征还是能在《论语》一些篇章中找出来。
比如“季氏将伐颛臾（zhuānyú）”
一篇。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！
无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
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