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由此可见，美育有助于德育。
另外，美育也有助于人格的完善。
生活中充满美，这些美的景色和事物能够给人心灵的慰藉，让人情感更丰富。
用审美的心态来生活，人们就会更容易体会到生活的乐趣。
而且，审美对人的性格塑造也有影响，例如，人们观赏小桥流水等优美的景色时，就会使自己安静、平和，渐渐形成一种淡然的个性。
但人们欣赏名山大川这样壮美的景象时，往往会感到激动、振奋，有助于培养勇往直前的大无畏精神。
美育在这一方面也显示了它的重要作用。
关于美育的作用，蔡元培还提出了“以美育代宗教”
的观点。
在西方社会，宗教有很大的势力和作用，尤其在早期，宗教承担了对世界进行解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能，影响着人们的思想，当然就包括对美的评判。
但是，随着科学的发展、社会的进步、人们思想的独立，科学、司法、道德等都逐渐从宗教中脱离出来。
蔡元培认为，对于美的教育，不仅应该从宗教中脱离出来，而且应该以美育来代替宗教。
因为，宗教是对某一特定思想的信仰，实际上对人的思想具有束缚作用，而且往往排斥其他宗教的思想，具有局限性。
一般情况下，宗教的教义不会改变，因此，宗教思想往往是保守的，无法跟上社会发展的步伐。
美育则不同，美，尤其是自然美，对每个人来说，是开放的、自由的，不会束缚人的思想。
而且美是进步的，自然美时刻在变化，艺术美也常常会随着自然和社会的发展变化而变化，由此可知，美育相对于宗教来说，更具有先进性。
宗教通过某些教义能够教育人宽容、善良，化解社会矛盾，但是一些宗教在遇到与自己信仰不同的其他宗教时，也会显现出其狭隘性，历史上出现过无数次宗教间的战争。
因此，宗教有时不仅不能化解人的矛盾，反而还会制造出矛盾来。
与宗教不同，美对人的教育往往是无害的、深刻的。
蔡元培虽然提出了“以美育代宗教”
这一口号，但是并没有进行深入的论述，也没有付诸实践。
但是，这种对美育的重视仍然具有进步的意义，值得后人思考。
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