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我们知道一个灵魂的生命,在表现上是有限的,在原理上是无限的,在它证悟无限的旅途上必须穿过死亡的关口。
只有死才是一元的,因为它没有包含生命。
而生命是二元的;它既有真理又有表象;而死亡正是这里的表象,即幻相,它是生命不可分离的伴侣。
我们的自我生存必须经历形式的连续变化和成长,它可以叫做连续的生和连续的死同时进行。
当我们在拒绝死亡的时候,当我们希望给与自我某种一成不变的形式时,当我们自我感受不到鼓励它从自我发展出去的冲动时,当它把自己的局限看成是终极的并依此行动时,实际上我们正是在奉承死亡。
这时传来了我们的导师让我们直面死亡的呼唤;那不是一种走向灭绝,而是走向永生的呼唤。
那是晨光中灯的熄灭,而不是对太阳的消灭。
这正是召唤我们有意识地去实现我们内心深处的愿望,它隐藏在我们本性的最深处。
我们的生命中有两组不同的欲望,我们一定在试图使它们统一起来。
在我们的物质性区域里,我们有一组时常可以意识到的欲望。
我们希望得到食物和饮料,我们追寻身体的享乐和舒适。
这些愿望是以自我为中心的;它们主要是与各方面的冲动有关的。
我们的食欲愿望与我们的胃的承受能力通常是矛盾的。
然而我们还有一组愿望,那是我们的物质系统作为整体的欲望,这是我们通常意识不到的。
这是对健康的期盼。
它总是在起作用,修修补补,在发生事故的时候做出新的调整,并巧妙地恢复任何被破坏了的平衡。
它不关心我们直接的身体欲望的满足,而是关注超越现时的欲望。
这是我们的物质整体的原则,它连接着我们的生命的过去和未来,并维持各个部分的统一。
凡有智慧的人都知道,都能使自己的其他身体欲望与它保持一致。
我们有一个更大的身体叫做社会群体。
社会是一个生物体,我们作为社会的一部分在其中都有自己的愿望。
我们需要自己的享乐和放纵。
我们想比别人少付钱,还想多得东西。
这必然导致不公平和战争。
然而我们心中还有一种愿望,它潜藏在社会生物的深处。
那是一种为社会谋福祉的愿望。
它超越了现时和个人界限。
它站在无限的一边。
凡是有智慧的人,都在试图调和寻求自我满足的愿望与寻求社会福祉的愿望之间的矛盾,只有这样我们才能够实现更高的自我。
在有限方面,自我能意识到自己的分离,它在努力获得比别人高的声望时是无情的。
然而在无限方面,他的愿望是获得那种导向自我完美而不仅仅是自我累积的和谐。
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