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第十一章维京遗产
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彼得·索耶
我们对维京人在西欧活动的主要了解依赖于教会人员写下的文本。
考古证据、硬币和地名提供了大量信息，这是其他途径无法提供的。
但是只有将这种证据放在由编年史、宪章、法律和其他基督教西方教会和宫廷的文献提供的框架内，它们才能更加有意义。
这种传统历史资料的价值在与东欧的对比中凸显出来。
在东欧，只有穆斯林和拜占庭人提供了能够帮助解读大量考古和钱币证据的同时期文献，相反，直接受到斯堪的纳维亚侵略者影响的人并不能提供。
这些文献包括了一手资料，尤其是伊本·法德兰和“紫室者”
君士坦丁七世的作品。
但是同我们对斯堪的纳维亚人在西方的角色的理解相比较，我们对他们在东方所起作用的理解难免会有更多的猜测。
北方人的愤怒
神职人员、僧侣和修女有充分理由惧怕维京人，因为他们的教堂是最吸引袭击者的目标。
首先，它们在最初修建的时候没有设防，而且许多教堂有大量用来装饰祭坛和神龛以及书籍封面和法衣的珍贵金属和宝石。
在整个西欧，所有教会人员都将维京人的袭击视为上帝的审判。
当然在他们描述袭击者造成的毁坏时，这一点并没有被弱化。
根据《圣伯丁年代记》记录，841年袭击鲁昂的丹麦人“野蛮地**了该城镇，到处杀人、放火、抢劫，杀死或俘虏僧侣和其他居民，使所有的修道院和塞纳河沿岸的其他地方变成一片废墟，或者勒索大笔金钱，给整个地区带来极度恐慌”
。
这些一一列举的灾难给人留下了维京人极其残暴的印象，这种印象在后来的记录中进一步得到加强，比如12世纪的《爱尔兰人与外国人的战争》，其中包括一段经常被引用的对维京人破坏力的夸张描述：
可以这么说，即使脖子上长着一百个钢铁一样的头颅，每个头颅上都长着一百个锋利、冷静、永不生锈的舌头，每一个舌头都能大声发出永不停止的声音，也永远不能形容、不能描述、不能列举、不能讲述盖迪尔（Ghaedhil）到底遭受了多大的苦难。
男人和女人、神职人员和平信徒、老人和幼童以及贵族和平民，每个家庭所遭受的苦难、伤害和欺压都无一例外地来自这些国外的凶恶异教徒。
一些现代历史学家也呼应了这种判断，声称“从汉堡到波尔多的所有西部修道院和城镇都被洗劫一空，国家的大片土地尤其是荷兰和法国的西北部被变成荒漠”
，还声称维京人造成了“欧洲大西洋沿岸的政治分裂、社会动**”
，使商业和工业陷入停滞、农业难以维持。
本书的一个目的是提供一幅更加全面的图景。
毫无疑问，维京人毁灭了太多东西，造成大范围的破坏，但是不能因此认为他们比西欧各民族更加野蛮和残暴。
法兰克人、英格兰人、爱尔兰人和其他人以同样的方式对待邻国或参与内部斗争。
比如，841年《圣伯丁年代记》记录，在“虔诚者”
路易死后的内战期间，他的长子罗退尔在从桑斯到勒芒的途中“破坏、放火、**、亵渎一切”
，他甚至不能阻止手下人毁掉他想要参观的地方。
他迫不及待地把从教堂或教堂的保险库中搜刮来的珍宝运走。
但是维京人和他们的受害者之间有两点重要的不同：第一，他们来自海上，这给了他们出其不意袭击沿海地区并能够相对安全撤退的优势。
第二，最初几代维京人是异教徒。
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