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我们不应该把重点放在宗教差异上，尽管当时有一些人是这样做的。
教堂也没能免遭基督教徒国王的攻击，基督教徒在彼此的冲突中可能同维京人一样残忍、冷酷，具有毁灭性。
与大多数军队一样，基督教国王的军队对自己的人民也像对待敌人一样恐怖。
最初维京人袭击的主要也是唯一目的就是抢劫珍宝，通过赎回俘虏索取保护费或贡金。
偶尔他们会得到为赎回一些有地位的俘虏而支付的大笔赎金。
858年，为赎回圣丹尼斯修道院院长而支付的赎金比845年为挽救巴黎支付的钱还多。
994年，袭击者沿易北河而上，俘虏了斯塔德（Stade）伯爵和他的弟弟，并索要了7000马克。
大多数赎金的数量要少许多。
841年，塞纳河谷的圣万德里耶修道院支付了26镑白银以换回68名犯人。
也许法兰克雄厚的财富是维京人似乎没有将那里的俘虏卖作奴隶的原因：索要赎金更简单，而且回报更丰厚。
而爱尔兰的教堂没有多少金银，维京人更喜欢把俘虏卖作奴隶。
奴隶贸易在东欧更为重要。
8世纪，森林地区几乎没有金银，但是斯堪的纳维亚人很快发现他们通过将奴隶、皮毛和其他产品卖给穆斯林商人换取白银，能够间接获得财富。
正如在第六章所述，也许他们是从当地捕兽人那里购买皮毛，但是大多数皮毛可能是作为贡品获得的，如同后来基辅、诺夫哥罗德和其他贸易中心的大公所为。
10世纪，俄罗斯积累的大量白银就像西欧的教堂珍宝一样对维京人极具**。
10世纪从东部传入斯堪的纳维亚的许多白银有可能是通过袭击获得的。
维京袭击对西欧各地产生了不同的影响。
法兰克的许多修道院拥有分布广泛的地产，来袭前教友可以带着圣物、珍宝、书籍和档案前往他处栖身，直至危险过去。
尽管教堂和修道院的建筑可能被毁，但是法兰克中心许多教区通过这种方式至少保留了他们最珍贵的一些资产。
沿海地区就没这么幸运了。
事实上，“秃头”
查理为保护王国中心地区而做出的努力意味着塞纳河和卢瓦河下游以及其他沿海地区被放弃了，任凭维京人摆布。
大多数宗教团体和主教逃到其他地区寻求安全便是很自然的一个后果。
据说9世纪70年代初以后的一段时间，阿夫朗什（Avranches）、巴约、埃夫勒（évreux）或利雪（Lisieux）都没有主教。
库唐斯（ces）主教在鲁昂避难，一位法兰克伯爵在那里保留了一些名义上的权力；南特主教放弃了教区。
10世纪，诺曼底地区不断有公爵鼓励恢复教区组织，但是修道院复兴的速度更加缓慢，只是在11世纪时才加快了步伐。
不列颠群岛没有一处可以躲避维京人的避难所。
阿尔弗雷德把维京入侵时期描述为一切都被洗劫烧毁的时期。
尽管如西蒙·凯恩斯在第三章指出的那样，没有关于任何修道院命运的确凿证据，但是阿尔弗雷德或许并没有夸大其词。
一些修道院可能被彻底毁掉了，但我们无法了解具体数量。
一些宗教团体在依然处于英格兰统治下的地区或很快被恢复的地区幸存下来或很快恢复。
同法兰克一样，英格兰受到的破坏主要位于被丹麦人征服或殖民的地区。
殖民者获得的大部分土地曾经属于宗教团体，这比建筑的损毁和珍宝的丢失更加威胁到他们的生存。
财产的损失可以弥补，但失去地产等于剥夺了他们赖以生存的资源。
结果是，截止到9世纪末，在蒂斯河（Tees）与韦兰河（Welland）之间的英格兰地区或东盎格利亚，修道院所剩无几。
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