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这种情况下，消灭异端就成了一种经济上的需求，属于第三种形式的不宽容，即自私自利引起的不宽容。
但是，当我们开始考虑另外一群人，即受到官府重压的科学家的时候，问题就变得极其复杂起来。
为了弄清基督教会对待那些企图揭示自然秘密的人为什么态度蛮横，我们得回到很多世纪以前，研究一下公元后的最初六百多年间，欧洲到底发生了什么事情。
野蛮人的入侵如洪水般席卷了整个欧洲大陆。
浑浊的污水中还零零碎碎地存在着几片古罗马国家制度的残片。
但是，古罗马城墙里的社会已经没有了踪影。
他们的书籍被浪潮卷走，他们的艺术被遗忘在无知的泥土之中，他们的收藏，他们的博物馆，他们的实验室，他们长期积累起来的科学文献，所有这一切成了来自亚洲腹地的野蛮人篝火中的柴草。
我们有一些十世纪图书馆的书目。
西方的人们几乎没有希腊的书籍，这似乎有些令人难以置信，但是希腊书籍确实彻底消失了。
当时的学者如果想了解一下古代思想，也只能找到亚里士多德和柏拉图著作中某些章节的译文（翻译得很糟糕）。
如果他希望学希腊语，也根本没有人能教他，除非拜占庭出现了神学争议，把一些希腊僧侣从他们的居住地赶出来，迫使他们在法兰西或者意大利寻找临时避难所。
拉丁书籍倒是很多，但是，多数都是公元四世纪到五世纪的。
仅存的一些古典著作手抄本，因多次传抄而失真，内容几乎没人可以理解，除非他研究了一辈子的古代文学。
至于科学方面的书籍，除了一些简单的欧几里得几何问题，在图书馆里根本找不到任何东西。
更令人遗憾的是，也没有人想寻找这方面的书籍。
那些统治世界的人们用敌对的眼神看待科学，他们不鼓励人们在数学、生物学、动物学方面的独立科学研究，更不用说医学和天文学研究。
医学和天文学彻底衰落，已经没有任何实用价值。
对于一个现代的人，他根本无法理解这样的事情。
作为生活在二十世纪的我们，无论对与错，都会相信进步这一思想。
我们并不知道能否让这个世界更完美，但是，我们认为尝试就是我们的神圣职责。
是的，有时候，这种“世界必然进步”
的信念，似乎成了整个国家和民族的信仰。
但是，中世纪的人们不会，也不可能和我们有这种同样的看法。
希腊人曾梦想有一个充满美丽而有趣的事物的世界，可这个梦想持续的时间太短了。
它被这个国家不幸的政治灾难所摧毁，使后来几个世纪的多数希腊作家都成了悲观主义者，他们凝视着曾经一度是幸福家园的废墟，凄惨地认为人间所做的任何努力没有任何结果，不过是一场空！
。
另一方面，古罗马的作家们则从近千年的历史中得出结论，他们发现人类发展有某种上升趋势。
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