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例如，这样的人从来不会说，“我们想绞死丹尼·狄威，因为我们觉得他威胁了我们的幸福，因为我们十分痛恨他，因为我们想绞死他。”
哦！
不不！
他们凑到一起召开秘密会议，共同商讨丹尼的命运，为此他们要策划几个小时、几天，甚至几周。
最终，宣读判决的时候，可怜的丹尼，他只犯了很小的盗窃罪，却被认定为一个非常恐怖的人，说他居然敢冒犯神的意志。
因此，对他的处决也就成了神圣的责任，也为这些法官带来了莫大荣誉，因为这些法官敢于给撒旦的同伙定罪。
那些和蔼而心地善良的人们，和那些野蛮嗜血的人一样，很容易陷入这些极其致命的妄想。
这是历史学和心理学上的一个常识。
那些张着大嘴、开心地看着上千名可怜的殉道者受到残忍折磨的人，肯定不是犯罪分子，他们是体面虔诚的普通百姓。
他们认为，在他们的神灵看来，自己正在做着非常值得称赞的事情。
假如有人向他们提起宽容，他们会认为这是不体面地承认自己的道德软弱。
或许他们很不宽容，但在这种情况下，他们对这个事实引以为豪。
因为，你看，在寒冷潮湿的清晨，丹尼·狄威站在那里，穿着橙黄色的衬衣和点缀着小魔鬼的裤子，他缓慢地向前走着，走向大市场的绞刑架。
而他们，绞刑一结束，就会回到舒适的家中，美餐一顿。
这还不足以证明他们所想和所做的是正确的吗？
要不然他们能是旁观者吗？怎么不颠倒一下二者的位置呢？
当人们确信他们自己的思想就是上帝的思想，也不能理解自己怎么可能是错的时，我不得不承认，这个推理也是很难回答的。
第三种不宽容是因为自私自利引起的。
当然，这实际是一种嫉妒，就和出麻疹一样普遍。
耶稣来到了耶路撒冷，教导人们，单靠杀十几头牛和羊并不能得到万能上帝的恩宠。
神庙里靠着祭祀而生活的那些人便开始公开反对他，认为他是危险的革命者，并在他还没有对他们的主要收入造成持久损害前，就让人处死了他。
圣徒保罗几年前来到以弗所，并在那里宣扬新的信条，但是，威胁了珠宝商的生意，这些珠宝商因为销售戴安娜女神像而获利匪浅。
金匠行会差点动用私刑处死这位不受欢迎的来犯者。
从那以后，依靠既有崇拜方式生存的人，和那些宣扬新思想的人之间，便开始公开宣战了。
在讨论中世纪的不宽容时，我们应该记住，这是个非常复杂的问题。
只有在个别情况下，我们面对的是三种不宽容中的一种。
更多的时候，在我们关注的那些迫害案件中，我们发现这三种不宽容形式同时存在。
一个组织，拥有大量财富，统治着数千平方英里的土地，拥有成千上万的农奴，就会把全部的精力和怒气，发泄在一群想建立一个朴实无华的“地上天国”
的农民身上，这是极其自然的。
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