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我宁愿不要你伪善的尊重而选择简单的快乐。
基督教婚姻的发明者做得好，因为他同时发明了一种不朽的形式。
然而，我不想活到永远。
假如，我，旺达?凡?杜娜耶的所有一切都随我最后呼吸而结束的话，那去担心我纯洁的灵魂是否在天使唱诗班唱歌有意义吗？ 担心我的尘埃是否变成新的事物存在还有意义吗？ 难道我该永远归属于一个我不爱的男人，仅仅因为我曾经爱过他吗？ 不，我不愿意放弃，我爱那些令我开心的男人，我愿将快乐带给每个爱着我的男人。
难道这样很不堪吗？ 不，这至少比我残忍地折磨一个为我憔悴的男人要好得多。
我年轻、富有、漂亮，正如我所说的，我活着就是为了寻找快乐和享受生活的。”
当她在说话时，她的眼神里透露着顽皮。
我紧紧地抓住她的手而不知该怎么办，但我真的是个地地道道的傻瓜，我竟然就放开了。
《穿裘皮的维纳斯》小说讲述了一个为爱受虐的故事，它为我们刻画了一位一心想实现自己爱情幻想的主人公萨乌宁。
萨乌宁是一个欧洲贵族，他爱上了美丽的旺达，觉得表达自己爱慕之情的最好方式就是受她的奴役。
旺达极不情愿地接受了这个“差役”
，并给他起名为格列高，然而，她认为格列高的爱对她来说是莫大的耻辱。
小说描述了萨乌宁的情感妄想，以及在冷酷无情的旺达身上所找到的“理想的”
**方式。
在这个忧伤痛苦的爱情故事里，作者用同情的笔调描写了萨乌宁不同于常人的性倾向，并全景再现了他与他的理想伴侣，旺达之间的真实情感历程。
作者简介利奥波德?萨克?马索克，奥地利作家，其有关加利西亚生活以及爱情的作品具有很大的影响力。
《穿裘皮的维纳斯》是关于受虐心理的经典之作，成为后式虐恋文学的范本。
本书自首次出版以来，被翻译成24种文字，再版数十次，其思想被后人奉为“马索克主义”
，并由此产生了现代心理学中的一个著名的概念??“虐恋”
。
心理学大师弗洛伊德曾对此书给予了极高的评价。
编辑推荐利奥波德本能地排斥那种对于生活无动于衷或是不屑一顾态度。
他始终是一个充满热情的人，一个乌托邦的建造者。
从这个意义上，我们才能够真正地理解《穿裘皮的维纳斯》：在马索克看来，女王以及她脚边忠诚的奴仆为了对抗俗世的生活，为他们自己建造了一个属于两个人的乌托邦。
一百多年来，作者萨克?莫索克所刻画的人物形象，影响了一代又一代的读者。
《穿着裘皮大衣的维纳斯》被认为是继法国作家萨德之后的**经典之作。
作者将生活哲学和**文学紧密地联系在一起，对“痛之爱”
和“爱之痛”
进行了酣畅淋漓而又精致入微的描绘。
序言虐恋的文化影响与意义马索克（Sacher-Masoch）是一位有受虐倾向的奥地利著名作家，像萨德一样，他的真实生活也和他的文学作品紧密地连在一起。
他笔下的女主人公个个冷若冰霜：大理石一样的身体，石头一样的女人，冰冷的维纳斯，她们全都像月光下冰冷的雕像。
马索克认为，女人是被制造出来驯服男人的兽性冲动的。
他总是被那些比自己强悍、年岁也大过自己的女人所吸引，他屈从于她，当他的兽性冲动表现出来时，她就对他施加肉体上的虐待。
后来，他的虐恋幻想进入了一种更加明确而独特的模式，总是有一位身着貂皮衣（很明显，马索克有对貂皮的恋物癖）的女人，手持作为性感象征的皮鞭，为其情人的兽性淫欲而鞭打他。
虽然他的小说场景略有不同，但总包含类似的鞭打情节。
《穿裘皮的维纳斯》是马索克最主要的虐恋作品。
这是一位贵族男子自愿成为一位女士的奴隶的故事。
他愿意受她的驱使，受她的惩罚，使自己成为她对之握有生杀予夺权利的财产。
在他们两人相处的过程中，女方始终比较勉强，最后她移情别恋，残忍地结束了他们之间的关系。
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