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等外部力量决定的。
萨特的文学理论也由此而来。
在文学中，萨特最关注且谈得最多的是散文。
在他看来散文是一种“介入”
的写作。
语言是用来表达意义的，意义一定，但是表达同一意义的语言却可以是多种多样的。
一个事物可以这样说，也可以“换句话”
那样说，这种同一意思有好几种说法的情况就是散文的写作情况。
而诗歌不同，诗歌的语言和意义不可剥离，它们是独一无二的对应关系。
萨特的这种区分，并不是完全合理的，或许存在很大问题。
不过从“介入”
角度出发，可以看出存在主义对他美学思想的影响。
在这一点的基础上，萨特还提出了作者与读者之间的关系问题以及读者的“自由”
问题。
作者的创造与读者的阅读是紧密相关的，任何一种文学作品都是一种召唤，在这其中达到作者与读者的交流，因此只有通过读者的阅读，作者才能认识到自己对于作品的存在以及重要性。
通过作品，作者对读者发出召唤，读者可以根据自己创造出的“作品”
进行个性化的理解和发挥，在这时，读者和作品就都是自由的，也通过自由体现了自己的生命。
可见，在萨特那里，读者的自由阅读可以说使作者的创作变得有意义。
无论是写作还是欣赏都要求保持自由的状态，但是自由的状态对于很多读者来说，并不容易做到。
面对作品，人们往往将阅读中自己的“主体性”
忽略掉，受到各种因素的羁绊，这是需要克服的。
拒绝诺贝尔文学奖的萨特
让-保罗·萨特是法国著名的小说家、哲学家和剧作家，同时他还是一个文艺评论家和社会活动家。
萨特生于法国巴黎的富裕阶层家庭。
萨特的父亲是一位海军工程师，在萨特幼年时去世。
中学时代萨特开始接触柏格森、叔本华、尼采等人的著作。
1924年萨特考入巴黎高等师范学校攻读哲学，这个学校被称为“法兰西文化巨人摇篮”
。
毕业后，萨特以全国中学哲学教师会考第一名的成绩获哲学教师资格，随后在中学任教。
1933年，萨特赴德国柏林法兰西学院进修哲学，受到胡塞尔和海德格尔的影响，开始研究现象学和存在主义。
回国后，萨特继续在中学任教，并将自己所写的一些作品发表，其中有大量的哲学著作，如《论想象》《自我的超越性》《情绪理论初探》《胡塞尔现象学的一个基本概念：意向性》。
同时，萨特把哲理带进了小说和戏剧创作，他的中篇《恶心》、短篇集《墙》、长篇《自由之路》，剧本《苍蝇》《间隔》等，都在法国文学界占有重要地位。
1964年，瑞典文学院决定授予萨特诺贝尔文学奖奖金，被萨特谢绝了，因为他不愿接受任何官方授予的荣誉。
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