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“第六感官”
的出处
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虽然霍布斯等倡导的经验主义美学在17、18世纪的英国占据着主导地位，然而，不可否认的是，当时也流行着另外一股思潮，虽然处于次要地位，但与经验主义美学相互对立，它就是剑桥学派的新柏拉图主义。
这一学派的代表人物是夏夫兹博里。
夏夫兹博里出生在英国一个贵族家庭，他认为人天生就有区分善恶美丑的能力。
但如此，区分美丑的能力——通常所说的美感，与辨别善恶的能力——通常所说的道德感，在根本上是相互贯通、彼此一致的。
对于人的这种与生俱来的能力，夏夫兹博里给它起了一些特殊的名称，比如“内在的眼睛”
“内在的感官”
“内在的节奏感”
等，而后世的人们倾向于把这种能力称为“第六感官”
。
在视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感官之外，还有一种内在的感官，它可以区分辨明善恶美丑。
这种能力虽然是一种心理能力，却不属于理性思维的范畴。
它仅仅是一种感官能力，与眼睛能看清颜色、耳朵能听清声音一样，具有直接性，而不用思考和推理。
那么，内在的眼睛，或者内在的感觉，究竟是怎样的一种感觉呢？夏夫兹博里举了一个例子加以说明。
他说，就像吃草的牲畜那样，在美丽的草原上，它们会格外开心，然而，它们并没有意识到草原的美丽，它们之所以快乐，是因为它们的食欲可以得到满足。
夏夫兹博里进一步论证说，牲畜所喜欢的是形式后面的实在事物，并不是形式本身。
形式的东西，如果没有经过观察、对比和评判，是不会发挥其自身的作用和力量的。
形式的东西，对于牲畜来说，仅仅是平息兴奋的感官和满足生理性的需要。
因此，动物之所以是动物，是因为它们只具有感觉器官，并不会欣赏判别什么是美。
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