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，共计160篇，是《诗经》的核心内容。
像我们熟知的《关雎》《蒹葭》等名篇，都属于风。
雅就是贵族宴饮或诸侯朝会时的乐歌，共计105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
大雅多是贵族所作，小雅的作者虽然也是统治阶层，但没有大雅的作者地位高，有些还深受压制，所以小雅中不乏一些怨刺诗，批判政治黑暗，哀叹百姓遭遇，感慨自身境况。
比如《北山》一篇中就有这样的诗句：
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
意思是：普天之下的每寸土地，都属于大王；四海之内的每个人，都要听命于大王；大夫分派公务不公平，我分到的差事又多又重。
短短数句，作者的满腹怨怼已经跃然纸上。
颂就是宗庙祭祀乐歌，内容多是歌颂祖先功业的，也有一些奉承时任君王的诗篇。
颂共计40篇，其中包括周颂31篇、鲁颂4篇和商颂5篇。
从艺术特色角度来说，《诗经》关注现实，反映现实生活，抒发真实情感，被称为中国现实主义诗歌的源头，这赋予了《诗经》无穷的艺术魅力。
不过，要说《诗经》最突出的艺术特色，还要数它对赋、比、兴这三种表现手法的广泛应用。
赋就是直接铺陈叙述，比如《邶风·击鼓》一篇中就用“赋”
的表现手法，直接表达自己的情感：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。”
比就是比喻的意思，比如《卫风·氓》中就用桑树从繁盛到凋落的过程，比喻爱情由盛转衰。
兴就是借助别的事物为自己将要描述的内容做铺垫，比如《关雎》一篇，明明是描写爱情，却以“关关雎鸠，在河之洲”
开头，用河中沙洲上的水鸟雎鸠引出接下来的“窈窕淑女，君子好逑”
。
这三种艺术表现手法都对后世的诗歌发展影响深远，特别是比和兴。
屈原的诗歌创作就深受《诗经》的影响，以他的《离骚》为例，其中有这样的诗句：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
这句诗表面看来是写美人香草，实际屈原是以这种美好的东西来比喻对君王一片忠心的自己，正是对“比”
的绝佳应用。
而汉乐府诗歌《孔雀东南飞》中开篇写道“孔雀东南飞，五里一徘徊”
，则是对“兴”
这种表现手法的巧妙应用。
另外，《诗经》的四言句式也对后世有着极大的影响。
之后的曹操、陶渊明等著名诗人的四言诗，是对这种句式的直接继承，而骈文的基本句式四六句，也跟《诗经》的影响脱不了关系。
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