天才一秒记住【一路小说网】地址:https://www.waynot.net
这种人你要他相信唯心主义,那是不可能的,因为他没有“心”
嘛。
他的精神生活非常的薄弱,根本撑不起他来。
这是一种人。
另外一种人呢,是有精神生活的人,有良好的教养、并且提升到精神生活的层次上的人,这种人呢,倾向于唯心主义。
这种人可以在自身的精神、自身的思维中找到自己生存的根据。
比如说笛卡儿的“我思故我在”
。
能够说出我思故我在的人,这种人的教养是非常高的。
他把自己的一生,全部生活都寄托在我的思想这个基础之上。
从这个基础之上建立的哲学呢,就是唯心主义。
但是这个“我思”
,在费希特看来呢,它实际上已经是一种行动了。
我的思维活动,它已经是一种行动。
那么,既然由我思导出我的行动,我本身就是一种行动,那么从这个行动呢,它就会产生一系列的结果。
也就是说,由我的行动里面,从它自身,就可以推衍出比如说范畴。
康德的十二范畴是固定的一个框架,一个构架,但是在费希特看来呢,所有这些范畴都是由自我意识推衍出来的。
所以后来黑格尔称赞费希特,说费希特首次对范畴进行了推演。
在康德那里不是推演,他是从形式逻辑的十二个判断分类表搬过来的,原封不动地把那个架构从形式逻辑搬到先验逻辑里面,就成了一个范畴表。
范畴与范畴之间当然也有关系,但是不是一种推演关系,不是从一个唯一的原则推演出来的。
只有一种推演的痕迹,一种暗示,但是还没有真正推演。
真正推演范畴的就是费希特,从自我意识概念作为一种行动的概念,推演出各种范畴。
比如说因果范畴,因果范畴当然就是一种行动了,力和力的表现,就是因果范畴。
实体范畴也是,实体就是坚持嘛,一直坚持不变,也是一种行动。
那么从这种行动呢,又推演出直观,从范畴这种行动中,又推演出直观,直观就是康德所讲的时间空间。
但是这个时候呢,时间空间它不像康德所讲的那样,仅仅是一种感性接受能力,而已经是一种“知性的直观”
。
自我意识就是知性,知性本身可以推演成一种直观。
这个是康德极力反对的。
在康德哲学里面,知性直观是人所不具备的,人所具有的只能是感性直观。
所以他处处把知性直观排除在人的认识之外。
但是费希特恰好认为,知性直观就是由自我意识推演出来的,由自我意识的客观化、对象化推演出来的。
那么由知性直观呢,再推出它跟自我意识本身的主体有一种作用,一种交互作用,一种反作用。
自我意识自身推演出知性直观,但是自身又在知性直观上面碰到障碍。
我们下面要讲,自我意识设立一个非我当作自己的障碍来作用于它自己,这个时候呢,就产生出了经验的材料。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!