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但是如果真的看到的是一朵美的花，人人都会觉得美，它就具有这样一种普遍性。
这是在量的方面，我们可以对它做出这样的规定。
这个跟我们日常的口味，我们刚才讲到吃一顿美餐，是大不一样的。
口味也是主观的愉快。
但是它没有普遍性。
有的人喜欢这种味道，有的人喜欢那种味道，众口难调嘛。
湖南人喜欢吃辣的，四川人喜欢麻辣，上海人喜欢甜的，一点辣的都不能有，这个是没有什么普遍性的，也不需要普遍性。
你四川人不能说上海人口味不行，你很低级，那不能这样说的。
中国四大名菜，粤菜、鲁菜、湘菜、川菜啊，这些都是很有名的，没有一个高下之分的。
没有什么普遍性，你不能用你的口味来要求一切。
所以在这方面呢，只有审美的这种快感是有普遍性的。
虽然在实际上呢，同样一个美的东西，不见得人人都说美。
比如说看了一场戏，有的人觉得美得不得了，有的人觉得很庸俗，看不下去，那是完全有可能的。
但是这个里头就有争论。
你觉得庸俗，我觉得美，那我们就可以来讨论一下，看哪个的品位更高。
讨论来讨论去，总有一个品位高低的标准，这个标准是无形的了，但是它还是有一个标准，就是我们必须争论，要争个水落石出。
虽然最后没有结论，但是我们热衷于去讨论，看了一场戏以后，很多人聚在一起讨论。
吃了一顿辣得要命的饭以后，没有人讨论，说说这个辣究竟是好还是不好。
那不说明品位的问题。
但是看了一场戏以后就有品位的问题。
这说明什么呢？这说明这个普遍性呢，是人人所追求的。
口味的普遍性是没有人去追求的。
但是审美的普遍性是大家所追求的。
我们先验地设定这个美感应该是人人具有的。
虽然实际上不见得人人具有，但是呢，这是一个先验的设定，应该人人具有，这样大家才能够提高品位。
所以审美这样一件事情呢，不是通过概念来进行的，也不是一种认识过程。
我常讲，在中文里面，“审美”
这个词给人一种印象，就是去“审查”
一个东西“美不美”
，看一个对象美不美。
其实不是的。
我们审美不是看一个对象美不美，而是希望一个对象使我们感到美，是这样一个过程。
如果我们看到一个对象，它没有使我感到美，那并不是说我就认识到它不美了。
相反，应该说，如果我看到一个对象并没有使我感到美，我的这个审美意向就落空了，我实际上就没有审美。
比如说我看了一场电影，这个电影难看死了，庸俗得不得了。
回来以后非常后悔，不该去看的。
为什么不该去看的呢？我本来想去看，希望那个对象使我感到美，结果落空了，我就没有获得审美，我没有进入审美中。
所以它不是一个认识问题。
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