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我要找规律，但是我找不着。
虽然找不着，但是我找到一些合规律性，好像是合规律。
那么这种合规律性，只是我主观提出来的一种反思。
就是说，我从一个感性材料的对象身上所看到的不是那个客体本身的那些属性和规定，而是看到了我自身的某种普遍需要。
这就是反思了。
所谓反思就是说从对象上看到我自身，就像照镜子一样，我在镜子里面看到了我自己。
那么我在某些感性材料呈现在面前的时候，我从上面看到了我自身的某种需要，这就是反思性的判断力。
那么反思性的判断力它所涉及的就是人主体的某种特点。
主体的什么特点呢？康德认为，这就是我们主体的诸认识能力的自由协调活动。
或者简单说，就是诸认识能力的一种协调。
我从对象身上所看到的，我从那些感性材料、感性现象上面所发现的，是我主体本身内在的各种认识能力借这样一个对象的形式在那里做游戏。
这个活动，Spiel，也可以翻译成游戏，游戏活动。
它没有什么正当的事情，不是说要认识那个东西，或者是要采取什么样的措施，改变那个东西，那都不是的，而是仅仅停留在静观。
我观察这些现象，然后呢，使这些现象在我的各种认识能力的活动中，起一种协调的作用，使我的各种认识能力，想象力啊，知性啊，理性啊，能够借助于这个对象动起来。
动起来是为了什么目的呢？没有什么目的，就是好玩，做游戏嘛，获得一种自由的快感，自由协调活动。
自由协调活动就会带来快感了。
我的认识能力，如果你限制它的活动，那搞久了就要不耐烦了。
所以它总是要活动。
但是呢，你老是把这个活动寄托于一个对象，一个客体，去加以认识，或者加以实践，或者加以把握，它也觉得太受束缚。
这些认识能力呢，它有一种自由的冲动，就是说，我撇开所有那些目的，我自己来做一番游戏，自由自在，那我就可以寻找一个感性现象了，在上面寄托我的这种自由的需求。
这就是反思判断力的一个作用。
这种自由的需要在康德那里可以看作第四种自由概念，就是自由感，自由的情感。
自由除了先验的自由、实践的自由（包括自由的任意和自由意志）之外，还有自由感。
所以这样一种作用呢，它跟人的情感是相关的。
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