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一、反思性的判断力
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什么叫反思判断力？就是在认识过程中，有一种判断力，我上次讲到，就是形成人为自然立法的一些先验的原理，这要靠判断力来完成。
就是运用那些知性的范畴，对于具体的经验现状做出判断。
这种判断是从上而下的，居高临下的，心中已经有了那些先验的范畴了，比如说因果性、实体性这样一些范畴了。
那么，我面对一个具体的现象的时候呢，我用这些范畴，来捕捉那些现象，把它们纳入到范畴之下，以便构成一个认识的对象，一个经验对象。
这样一种判断力呢，按照一些原理来操作，那么这种判断力康德称之为规定性的判断力，简称为规定的判断力。
规定的判断力的特点就是居高临下，先有了概念，然后呢，用这些概念去规定那些出现在面前的感性的特殊材料。
但是在这种规定的过程中间呢，因为它的概念是抽象的，材料是无限丰富的，任何一个感性对象在你面前它其实都是无限丰富的，所以在进行规定的判断的时候，必须要略去一些具体的东西。
感性材料出现了，形形色色，那么你要对它进行规定，你就必须要加以抽象，就要选取一些具有代表性的例子，代表性的方面，以便纳入到我的范畴之下来。
因此呢，就略去了一些偶然的东西，只纳入了一些可以代表必然性的东西。
所以，自然科学总是要忽略一些东西的。
任何一条自然科学的规律，或者一个自然科学的发现，你把它描述出来，你都忽略了很多很多偶然性的东西，你都是预先把这些感性材料加以抽象，以便纳入到范畴之下。
但是略去的那些东西是不是就是完全没有用了呢？在以前康德认为那是完全没有用的，那只是属于心理学研究的一些对象。
在一种特殊的情况之下，为什么对待同一个对象，我们人有不同的反应？那是心理学的问题，那是你主观上你的心理特殊。
每个人眼睛里面看到的同一个红色也许都是不一样的，每个人对红色的反应也许都是不一样的，感觉的色彩也许都是不一样的。
有的人就喜欢红色，有的人不喜欢，这些东西在进行科学抽象的时候都是不考虑的，那属于心理学研究的话题。
但是康德经过反复的思考，在他的晚年提出来，有另外一种判断力。
另外一种判断力跟这种规定性的判断力采取了相反的方向，就是说，不是先有一些概念和范畴，然后用这些概念和范畴来规定那些具体的感性材料。
而是相反，感性材料已经呈现在面前了，我现在还没有范畴，或者说我不用范畴，我采取直接面对感性材料本身的这样一种眼光和态度，但是试图从这些感性材料里面找到一般规律，上升到一般规律，也就是从下而上地去寻求某些规律性的东西。
这就是反思的判断力，反过来思。
规定性的判断力就是有了概念、范畴，然后去规定那些感性材料；反思性的判断力就是有了那些材料，但是没有概念，而我又要把握它，于是就从它直接上升到一些普遍性的东西。
但是这些普遍性的东西呢，并不构成概念的对象，那些普遍性的东西也不是概念，它只是这些感性材料本身的某些普遍性的合规律性。
它不是规律，它只是“合规律性”
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