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这就是一种自欺。
当然这个自欺没有贬义，而是说这种结构呢，就是我明明知道我就是我，但是呢，我还是要把自己当作不是我；我明明已经把自己当作不是我了，但是我内心里暗中还知道其实还就是我这个我，没有什么区别。
这就是自欺。
那么在艺术中呢，我们可以发现这种结构到处都可以用到。
在艺术创作的时候，有个美学家，康拉德·朗格曾经说过一句话，艺术就是有意识的自欺，就是把自己当作一个对象，但又明明知道自己并不是对象。
我写的那个人物，其实就是我自己，但是我又把他写成不是我自己。
我非要把他当作不是我自己，我才能够把他写出来，才能写出我自己。
如果你过分投入，你变成了一种自述，那个作品就写不成了。
你真的把他当作你自己，那你写不成了。
你要把他当作是别人，暗中把他又理解为自己，那这个作品才能够成功。
所有的艺术品都是这样的。
当然这是他的一种观点，可以用来解释我们这里的自我意识。
我刚才讲了自我意识的这样一种矛盾结构，那么这个矛盾结构，这种自相矛盾，这种自我欺骗是不是就很没有希望呢？人是不是就注定要陷入这种自相矛盾中，那岂不是太痛苦了吗？但是在黑格尔看来，你如果这样理解呢，你就是把这种矛盾当作是一种形式逻辑的静止的王国，那当然是解释不通的。
形式逻辑的静止的王国来解释矛盾是理解不了的，会把矛盾当作一种错误，当然会很痛苦了。
但是辩证法已经超出了静止的王国，它是一个普遍联系和运动的王国，或者它是一个历史的王国。
所以黑格尔认为这样一种自欺的结构，这样一种矛盾的结构，它是可以调解的。
怎么调解？就在历史中。
我们可以看到这样一个结构，实际上它不是一次性的，自我意识，我们通常讲，就是反省，你好好反省一下自己，但是这个反省呢，在自我意识中，它不是一次性的反省。
它是不断地反省，不断地后退，不断地追溯自己的另一个自我。
我们不是讲“寻找自我”
吗？我在这里为什么还要寻找呢？就是说，这个寻找是一个过程。
当你找到一个自我的时候，你发现它后面还有东西。
当你把一个自我看作是自己的对象的时候，你会发现，这个看的这个自我它本身又成了一个对象。
被看的自我是一个对象，这个看的自我还可以成为一个对象。
成为一个什么对象呢？成为一个更高的看的对象。
那么这个更高的看呢，它是可以无穷后退、无穷上升的，它不断地上升。
所以在这个不断后退、不断回溯的过程中，矛盾可以达到一种调解。
当然不是消解，不是消失，而是运动。
所以自我意识不是一个静态的结构，而是一个动态的结构，它成了运动，它造成了人的主体的能动性。
具有自我意识的人就具有能动性。
为什么具有能动性？不是因为它没有矛盾，而恰好是因为它的矛盾，使的它不断地跳出自身，来反省自身，不断地后退。
这个就是西方自我意识的一个结构。
我们通常讲，中国人也有自我意识，“吾日三省吾身”
，“慎独”
，用天道来衡量自己，做对了没有，做错了没有，这当然也是自我意识，但是呢，它是初级的，它没有不断后退。
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