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三、自我意识
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理性是自我意识的阶段,它能够把握万物的运动,把握万物的矛盾。
为什么能够把握万物的矛盾?因为自我意识本身就是一个矛盾。
单纯的意识可以说还没有显出它的矛盾,它是在差异中把握同一,它在对立中把握统一,那是可以的。
但是自我意识呢,发现这个对立恰好是它自己跟自己对立。
它不是一个外部的对立,不是外部对象的对立,而是自己跟自己对立。
自我否定,就是自我意识的结构了。
1·自我意识的矛盾结构
现在到了自我意识的阶段呢,这个物我的对立呢,已经转向了意识的内部,也就是自我意识把自己当作一个物,当作一个对象。
它不再把外在的对象当作一个对象,那是意识阶段的结构。
现在自我意识的阶段呢,它开始把自己当作一个对象来看待,自己跟自己发生关系。
什么关系呢?我把我自己和我区别开来,同时又意识到这种区别是没有区别。
这跟意识的结构有点类似,意识就是说,我把我跟对象区别开来,同时意识到我跟对象的区别又是没有区别,是同一的,这才能够保持清醒嘛。
但是自我意识呢,它不关心外在的对象,它关心它自己,我把我和我自己区别开来,同时又意识到这种区别是没有区别的。
这不是一个矛盾吗?在形式逻辑上这不是自相矛盾吗?你把自己区别开来,你又认为这个没有区别,这在形式逻辑上是讲不通的。
但是这就是自我意识的结构。
自我意识的结构,就是一个矛盾的结构,意识到我和我自己有区别,因为我跳出我自己来看我自己嘛。
我跳到一边来看我自己,那岂不是把自己区别开来了吗?一个被看的我和一个看的我,这不是两个我吗?其实这是一个我,是我自己在那里造成的。
但是我把它当成两个我的关系,一个是主动的我,一个是被动的我。
但是主动我和被动的我其实就是一个我啊。
我又意识到其实我在考察的这个我,就是被考察的这个我。
这个被考察的我就是正在考察的这个我,是同一个我。
所以这就是自我意识的结构,自我意识的矛盾结构。
我们可以用一个概念来通俗地理解它,就是“自欺”
,自欺的结构。
当然这个概念不是黑格尔讲的,是后来萨特讲的,萨特在解释黑格尔的精神现象学的时候用了这个词。
自我意识其实就是自欺,就是一种自欺的结构。
所谓自欺就是说,我明明知道我就是我,是同一个我,但是我要姑妄言之,姑且把自己当作一个跟我不同的对象来考察。
我们通常的自我意识表现为,比如说自我反省,用别人的眼光来看自己,其实还是我的眼光,但是把自己的眼光当作别人的眼光。
我们在做一件事情的时候,我就想到别人会怎么看。
其实别人没有看,还是我自己。
我把自己当作别人,姑且把自己当作别人在看自己,去揣摩别人的眼光会怎么样的。
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