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人凭借自己的这样一种强力，能够控制万物，并不足以使人成为最终目的。
而且即算这样来看，人凭借强力成为主宰，那么这样对自然界的眼光呢，仍然是一种机械论的观点。
人是一部机器，只不过这一部机器比其他的机器更精密，动力更强，更善于利用环境中的、自然界的各种能量，无非如此。
所以康德对这样一种自然目的，进行了一种进一步的推论。
推到了一种道德目的论。
也就是说，道德目的论是从自然目的论里面推导出来的，并不是康德想出一个道德目的论，然后强加于自然之上。
不是这样的。
他就是从自然目的论里面推导出来的。
首先他进入到“人”
这样一个存在，他们的存在方式。
我们前面讲了，人是万物的灵长。
从自然链条上面，我们当然可以推到这一步。
人成为万物中最成功的一种生物。
但是凭这一点，凭人的成功，还不能证明他就是最终的目的。
那么我们就必须要进到人自身的本质里面去，去寻求他如何能够成为最终目的，寻求一种根据。
那么在这样一个寻求根据的过程中，康德对人类社会进行了一场分析。
就是说，人跟其他动物不同的地方，他之所以战胜其他的动物，之所以成为万物之灵长，并不是靠他的机械的强力。
当然机械的强力也有，比如说人更聪明，他可以借助于其他的力量，借力打力，把其他的力量当作手段，这是他的一部分。
但是人还有一种更强的特点，就是他具有理性。
这个理性使他的行为成为一种自觉的合目的性的行为。
比如说，人的生产劳动，就是一种合目的性的行为。
这样一种行为，它的目的，对人来说就是为了获得人的幸福。
人是自觉地去追求自己的幸福的，动物是通过本能。
我们不能够清楚地知道动物究竟是有没有什么目的，当然也许它有，但是我们只能猜测。
但是人确实是有，每个人都知道，我的行为是有目的的，我的日常行为都是有目的的，就是追求幸福。
为了追求人的幸福，所以我们人才运用自己的理性，设立自己的手段和目的的关系，这样来追求到我们的幸福。
所以，跟动物相比，人是最能够追求自己的幸福的。
当然动物也有“幸福”
，我们也有很羡慕它们的时候，但是那不是它追求来的，是大自然给它安排好了的，所以严格说来并不是幸福。
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