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四、最终目的之追寻
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刚才讲了，目的论必须要有最终的目的。
我们通常也讲，人的生活当然是有目的的，我们每一件事情做出来都是有目的的。
但是一个人的生活没有最终的目的，那么我们说他的一生是没有目的的。
我们通常都是这样讲。
也就是说，所谓最终目的，使得他的一生成为有目的的。
一个有目的的人，他就应该有一个一生的终极目的。
我们经常说，一个青年，你这一辈子有没有目的呀？你的目的是什么呀？你到底要什么呀？要追问这个东西。
我们明明看到他每天生活都有他的目的，比如肚子饿了，要找点吃的，等等。
这都是有目的的，他有理性嘛。
但是我们说他的生活没有目的，意思就是说他没有最终目的。
自然界也是这样。
每一个自然生物，看起来好像都是有目的的，但是如果你不赋予它一个最终的目的，那么它这个目的呢，就会沉沦于弱肉强食的机械关系之中。
当然我们今天看起来这个食物链条是很和谐的，大自然的和谐，不要破坏它，那只是从我们人的眼光来判定。
用康德的话来说呢，就是在我们人的一种反思判断力看来好像是和谐的。
如果那些动物，那些生物自己也有眼光的话，它也许会认为这个链条、这个自然界很不和谐，本来就不应该这样。
狮子老虎就会认为，所有的东西，包括人，都应该成为它的食物，那才是和谐的。
但是康德认为呢，它们不能成为终极目的。
真正能够成为终极目的的还是人。
为什么？那么，康德就提出了一种道德目的论。
所谓道德目的论就是把目的论再提高一个层次，否则的话，自然目的论仍然成不了目的论体系。
自然目的仅仅从一种外部的互相利用和弱肉强食的这样一种关系来考察的话，那么物种与物种之间是没有终极目的的。
你可以说人是万物之灵长，但是人作为万物的灵长，其实也很不利的，大自然并没有对人特别恩惠，人间也有很多灾难。
人在这个地球上经常有一种被毁灭的危机，而且按照天文学家的观点，很可能你不知道什么时候一个小行星撞击地球，整个地球就毁灭了。
这个我们谁也料不到。
就是说大自然并没有对人特别恩惠。
当然，几万年、几十万年以来，我们人类通过自己的努力，成为万物之灵长，但是这个不一定就能够使人成为终极目的。
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