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二、康德哲学的总体构想：批判哲学和人类学的视角
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那么经验论和唯理论呢，双方对康德都有巨大的影响。
经验论，特别是休谟对康德的影响，按照康德自己的话来说呢，是惊醒了他的独断论的迷梦。
他的原话是这样的：“我坦率地承认，多年以前，我对休谟理论的思考，第一次打断了我的独断主义的迷梦，而且给我的思辨哲学理论中的钻研一个完全不同的方向。”
康德原来是独断论的，他是沃尔夫派嘛，他是理性派嘛，他也相信有些东西我们凭借理性直接就可以去设定。
比如像物质世界的存在和灵魂实体的存在，以及上帝的存在，如果没有这些东西存在，那么我们现实生活中很多事情将会解释不通，将会没有道理。
为了解释我们在生活中所遇到的所有的问题以及整个宇宙和世界观的问题，我们必须设定这样一些不言而喻的前提。
这看起来好像是理性的，它要寻求根据，但是这个根据本身有没有什么根据呢？根据本身，上帝也好，灵魂也好，物质也好，在休谟的怀疑论面前，人们发现都站不住脚。
休谟就坚持，我只有感觉到了我才相信，那是我亲身把握到了的，我没有知觉到的东西我一概不信。
你要我信，你要拿证据来，你要让我感到，你要让我看到。
休谟是很讲实在的，有点像我们乡下农民，你把什么东西给我，要亲自交到我手里面，交到手里还不行，我要吃到肚子里面，吃到肚子里面还要不生病，那我才相信了。
休谟也是这样。
你讲得天花乱坠，你有经验吗？你感觉到了吗？你指给我看看，上帝在哪里？灵魂在什么地方？你指不出来，那么你就是讲空话，你就是讲的废话。
所以，休谟这一套东西呢，是彻底的怀疑论的。
彻底怀疑论当然在现实生活中间，没有人能够接受它，因为现实生活中间，我们每个人都假设了某些东西，比如说，你肚子饿了，你想到去找块面包来吃。
你不会说，我找块石头来吃。
为什么你找面包而不找石头呢？有规律呀。
面包能够养人，石头不养人啊。
你怎么知道石头不养人呢？以前你吃过石头吗？以前我吃过面包，这个经验就使我知道面包是养人的。
但是休谟说，你这种经验只不过是你的一种习惯而已。
当然你要去吃一块石头，你会发现很难受，但是休谟会告诉你，这只是你没有习惯而已，你习惯就好了。
或者说，这次偶然你吃了难受，但是你下次再吃，很可能就不难受了。
你为什么不再试一下？所以在休谟看来，没有什么规律性，一切因果律、实体性，这都是人想出来的，都是一种习惯。
习惯是人生的指南。
不错，我们就是靠习惯在世界上生活的，但是从理性的角度来看，你能否给这些习惯提供一种必然可靠的理论根据？休谟认为是不可能的，我们只能按习惯去做，至于有没有什么根据，我们只好存疑。
我称之为根据，我们称之为必然性的，那都只是一种很大可能的或然性，一种很大可能性。
我吃了面包，很大可能我的肚子会饱。
我吃了石头的话，很大可能我会不好受。
这只是很大可能，但不是绝对的。
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