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（griemenm）。
与这个词密切相关的一个含义是每个人都应该拥有的法律意义上的住宅。
没有格里的人是没有任何权利的罪犯或流浪汉。
在另一个语境下，当军事冲突中达成停战协议时，这个词会被用在短语“tosetgrie”
（设置格里）中。
这些社会关系是大大小小的每一个农场、船只上的基本特征，反映了劳动分工和日常任务，塑造了男人和女人、父母和孩子的关系，不仅在很大程度上决定了地主对于某些物质商品特别是土地的权利，也决定了他们的地位和相互关系。
因此格里具有政治意义。
叠加在这些社会关系之上的是复杂的等级组织，由酋长制定法律并执行正义。
实现这一目的的最古老机构是庭（或称大会），农场主们聚在一起制定法律并且做出判决。
这些大会也具有政治功能：阿里在《冰岛人之书》中描述了930年冰岛人在建立一年一度的大会（即所谓的“阿尔庭”
）之前是如何举行地方会议的，如何把冰岛西南部的辛克瓦莱选为举行“阿尔庭”
的地址。
这样就建立了等级，有许多小的地方大会和一个高级别大会“阿尔庭”
，人们可以向“阿尔庭”
上诉或移交重要的司法问题。
“阿尔庭”
由一位推选出来的法律宣讲人主持，他的主要作用是宣布法律。
阿里还描述了一场激烈的争执，这场争执在大约962年导致冰岛分为几个大区，每个区都有一个介于地方会议和“阿尔庭”
之间的会议，这一创新使人们更容易寻求公正。
《灰雁法典》和《冰岛人之书》以我们在此无法讨论的详细程度描绘了“阿尔庭”
的法律及其他程序。
然而值得注意的是，维京时代末冰岛的政治和宪政体制能让我们了解当时欧洲其他地方的发展。
尽管几个大区有明确的领土界线，被称为格多尔的族长的权威却没有界限。
12世纪一份教会文本禁止族长成为神职人员，他们的权力可以和挪威王室贵族特权以及其他国家征税权相比。
随着12世纪冰岛世俗和宗教权力相分离，为课税和执法目的而划分的领土被称为“里基”
（riki），不管它们属于教区还是族长。
在中世纪的冰岛，宗教和世俗权力逐渐发展为与现代早期的州类似的形式。
冰岛联邦或共和国，有时被称为冰岛自由邦，如阿里所述，它的体制发展在维京末期之前是非常先进的，为18、19世纪的政治理论家所羡慕，因为它没有国王，人们自由而平等。
皈依：圣徒和政治
阿里写作《冰岛人之书》的主要目的不是为了描述冰岛政治和法律体制的早期发展，而是对本地第一批主教的皈依和成就给出权威的描述。
他和他的前任——冰岛第一个历史学家赛蒙德·西格福松——都把挪威和冰岛的皈依归功于奥拉夫一世。
赛蒙德显然声称奥拉夫一世是奥克尼群岛、设得兰群岛和法罗群岛皈依的主因。
根据不来梅的亚当写作于11世纪70年代的作品来看，格陵兰岛那时已经有教堂，显然是由冰岛人所建。
但是两个人都没有提到格陵兰岛的皈依。
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