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他是在哀悼过程中，重新恢复（reinstate）这个客体，和他觉得他所爱并失去的其他所有内在客体。
所以他其实是在重新发现他童年时就已经获得的东西。
如我们所知，个人在早期发展时就已经在自我中建立了自己的父母（如我们所知，弗洛伊德是在了解抑郁症和正常哀悼中的内射历程时，发现了正常发展过程中超我的存在）。
但是关于超我的本质和个人发展超我的历史，我的结论则不同于弗洛伊德。
我过去就经常指出，从生命之初就开始的内射与投射的历程，让我们在心里建立了所爱与所恨的客体。
这些客体被分别认为是“好的”
跟“坏的”
，彼此间互相关联，也跟自我互相关联。
也就是说，他们构成了一个内在世界。
这群内化的客体被组织起来，并伴随着自我的构成，而在心智的较高层次形成超我。
因此，弗洛伊德认为超我是一种现象，是建立在自我中实际父母的声音与影响。
但根据我的发现，我认为超我是一个复杂的客体世界，而个人是在深层潜意识里感觉这个世界是具体存在他体内，因此我跟一些同事称此为“内化的客体”
和“内在世界”
。
多得难以计数的客体被自我包含进来形成了内在世界，这些客体一部分来自于儿童在发展过程的各阶段里，出现在儿童潜意识中许多不同层面（不论好坏）的父母（和其他人）。
此外，这些客体也是由许多实际的人，在不断变化的外在经验和幻想经验中，被个人持续内化的结果。
所有这些在内在世界里的客体彼此之间，以及其跟自我之间，都有无限复杂的关系。
我在此将超我组织的描述应用于哀悼的历程，并与弗洛伊德的论述做个对比，就能更清晰地说明我论述这项历程时的特点。
我认为，在正常哀悼中，个人重新内射并重新恢复的，除了实际上失去的客体以外，也包括他觉得“好的”
内在客体，也就是他所爱的父母。
当失落实际发生时，他的内在世界，也就是这个他从小就开始建立的世界，也在幻想中同时被摧毁了。
而个人必须重新建立这个内在世界，才能成功完成哀悼工作。
分析师必须了解这个复杂的内在世界，才能找出并化解过去未知的各种早期焦虑情境。
因此这样的认知对相关理论和治疗，应该有难以估计的重要性。
我也相信，唯有将这些早期的焦虑情境纳入考虑，才可能更彻底了解哀悼问题。
我要在此说明跟哀悼有关，而且我发现也与躁郁状态密切相关的一项焦虑情境。
我指的是，个人会对内化父母进行毁灭性的**感到焦虑，并会觉得内化的父母和自我都不断受到暴力毁灭的威胁。
以下我将摘录一位病人D的几个梦。
D是一位四十岁出头的男性，有强烈的偏执和忧郁特质。
我不会在此描述该案例的整体细节，只会集中于说明病人母亲的死，如何在病人心中激起这些特定的恐惧和幻想。
在我讨论的时候，病人的母亲已经病重一段时间，并且陷入半昏迷状态。
有一天在分析时，D以怨恨刻薄的口气谈到他母亲，指控她一直让他父亲不快乐。
他也谈到他母亲的家族里曾有一个人自杀，还有一个人发疯。
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