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他指着守心堂内的铁斧道：“你们以为这把斧头是用来打仗的吗？不是。
它是用来砍断贪婪的根、愚昧的藤、恐惧的锁链。
每当有人想走捷径，想用暴力解决问题，就让他看看这把斧头??它从未沾过人血，却比任何屠刀都更有力量。”
数月后，沙摩柯率部归附。
他在义州广场当众折断自己的铜印，请求加入轮值亭制度，并将其子送往守心书院学习算术与律法。
晋廷闻讯震怒，下诏斥责张俭“纵容叛逆”
，将其贬至交趾。
然此时洛阳政局动荡，八王之争初现端倪，朝廷自顾不暇，南中事务遂成弃子。
又两年，中原大乱，匈奴刘渊起兵离石，关中饥馑，千里无烟。
大批士人扶老携幼南逃，不少人辗转抵达南中边境。
面对汹涌人流，新任联席主事者没有关闭关卡，也没有盲目接纳，而是启动“三阶安置法”
：第一阶段，所有入境者登记造册，暂居缓冲营地，提供食宿；第二阶段，根据技能分配劳役，表现良好者可申请落户；第三阶段，满一年无过失，即授田十亩，纳入共耕体系。
尤为惊人的是，他们设立“反思学堂”
，专收北方逃来的旧官吏与世家子弟。
课程内容并非儒家经典，而是《乡议会纪要》《互助社章程》《水利共建条例》等实务文献。
每学一章，必须参与一次实际治理工作，如调解纠纷、丈量土地、组织防汛，再由村民评议打分。
一名曾任洛阳县令的老臣起初极为不屑，直至亲眼看见一个十五岁少女主持村级财政审议，条理分明，数据精准，竟令他哑口无言。
他在日记中写道：“吾仕宦三十载，所见皆以上驭下，以威服人。
至此方知，治国不在高位，而在民心有序；不在令行禁止，而在众人皆能持秤量事。”
十年光阴流转，南中疆域未扩寸土，军备未增一甲，可影响力却如春水漫堤，悄然渗入周边百越、濮僚、掸夷诸族。
越来越多部落主动遣使求教，愿仿效“义州模式”
。
一些偏远山区甚至自发成立“微型议会”
，用木刻符号记录决策过程，虽粗陋不堪，却蕴含着朴素的共识精神。
景熙二十三年冬，一场罕见暴雪封山。
多地交通中断，粮道受阻。
按惯例，应开启仓廪赈济。
可这一次，中央仓管突然报告：因前年某任会计贪污未及时发现，现存米粮仅够支撑四十日。
恐慌蔓延。
有人提议优先供给本地户籍人口，暂缓救济流民；也有人建议强行征收富户余粮。
关键时刻，轮值长老团做出惊人决定：全境实行“均餐制”
??无论身份贵贱，每人每日定量配给稀粥一碗，其余时间以野菜充饥，同时发动全民挖窖储冰、编织草鞋抵御严寒。
更令人动容的是，孩子们主动提出停课半月，帮大人搬运柴火、照顾病患。
守心书院的学生们起草《共难宣言》，写道：“我们不怕饿，只怕失去彼此的信任。”
这份文书被抄写上百份，送往各个村落张贴。
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