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地震前，动物都会有异常表现，那是因为有些动物的潜意识在某些方面比人强。
这种潜意识，就是没有被完全蒙蔽的神识。
道家往往用明珠蒙尘来表示神明被杂念所困，不得见大道。
禅宗有这样一个故事：五祖弘忍有一天把他的徒弟们都喊过来，对他们说：“你们每个人各作一偈，如果能悟大意者，我就把我的衣钵传承给他，作为六代传人。”
弘忍的大弟子神秀在在寺中南廊壁上题了一偈道：身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
弘忍知道后，就把神秀喊过来，让他上座于堂内，说道：“你作的这个偈，只是见到了，并未证到，如果要证无上菩提，这还不够。”
因此要他重新再作一偈。
但是神秀上座过了好几天，还是作不出来。
弘忍认为，神秀是“只到门前，尚未得入”
。
神秀的这首《无相偈》，使他失去了作为弘忍继承人的资格。
针对神秀的《无相偈》，惠能作了一首《菩提偈》：菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃。
从此偈可以看出，惠能是登堂入室了。
后来，惠能被授衣钵，成为禅宗第六代祖师。
神秀还在擦拭尘埃的层次。
正如我们修习止观，追求入定，寻找那无所住而生其心的境界。
但是，修习过止观的人都知道，你越是寻找就越找不到。
只要你还有一个寻找的念头，你就不可能找到那个空。
即使你睡着了，在梦中，念头都没有停止过。
守的多了就乱了，那就改为守一，守一还不成，就改为守“空”
。
但是，只要你还有一个空的概念，就不是真正的空。
这就叫“放不下”
，总是心有挂碍。
放不下，那就提起来，观，观到细致入微，观到你神识疲惫，忽然间也许就空了。
但，我们总是提不起，也放不下。
惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。
灯是光之体，光是灯之用。”
我们可以理解为，灯就是电子的波的形态，光，就是电子的粒子形态。
惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”
我们要知道，一切的一切，对于三维世界来说，本质上都是波！
这纷繁复杂的世界，都是因为我们观察、思考、干涉而产生的相！
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所有的一切，本来就不增不减，不垢不净。
色、受、想、行、识，都是空！
是体之用！
《金刚经》：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不可见如来。
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