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人的业力并不是作用在肉体上，而是作用在肉眼看不见的那个“我”
上。
显现在表层的东西，实质上都有底层的逻辑。
解决问题，就要从根上解决。
心怀慈悲，是不造业的前提。
但真正的解脱，则需要消业。
所以说，慈悲容易，解脱难。
李二狗问临渊：“布施可以消业么？”
临渊道：“可以。
不过你一旦有了用布施来消业的念头，效果就不好了。”
李二狗又问：“烧香拜佛可以消业吗？”
临渊道：“可以。
不过你一旦有了用烧香拜佛来消业的想法，效果就不好了。”
“吃苦，可以消业吗？”
“当然。
不过你一旦有了用吃苦来消业的想法，尤其是吃那种没有必要的苦，效果就不好了。”
“那用什么样的方法最好？”
“万法不离一心，你问最好的方法，就是有投机取巧的想法了，在这样的前提下，做什么都是不完美的。
就看你怎么想了。
有的人做了很多，又是修桥，又是补路，结果却没什么好报。
那是因为他的内心有强烈的欲望，希望得到别人的称赞。
当他得到了这些称赞，福报就没了。
有的人只是心里有向善的念头，但受能力所限并没有做多少惊天动地的大好事，结果却得了很多福报。
那是因为他的内心并没有索取福报的欲望。
也有的人做了许多坏事，却并没有受到多大的恶报。
那是因为他的恶都写在脸上了，坏也坏得很坦荡，这种人别人好提防，他虽担了不少恶名，却并未做出多大的恶事，有点小恶业，当时就报了，反而欠不下多少债。
所以，从这个意义上讲，伪君子不如真小人。”
“受人称赞不好吗？”
李二狗问。
“不是受人称赞不好，而是期望受人称赞不好。”
“那是不是说，善念最重要，有了善念，就可以不用做什么了？比如，我一心想为大家修一座桥，但是其实我并未替大家修一座桥。
也一样会得到好的果报。”
“是的。
但是前提是你是真心地在想。
如果你是真心的，你又怎么可能不想办法去做呢？如果你是真的想，而且努力了，但是因为能力所限而做不到，就没关系。
但是，你懂了这个道理并不一定有好处。
你很容易地就想去利用这个道理，那么这个道理就成了你的负担。
所以说天机不可泄漏，圣人行不言之教，做了却不说破。”
李二狗道：“《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
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