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总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”
和尚道：“照居士这等说来，世上的奸淫亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使人漏网。
或者居士忠厚，略有使人漏网处。
据贫僧看来，淫人妻女而不报者古今并没有一个。
书史所载，俗口相传者，盈千累万。
居士请试想之，淫人妻女是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。
妻女被淫是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。
内中还有妻瞒其夫，女瞒其夫，连自家也不知道，还说奸淫之报必无此事。
直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。
无论奸人的妻女，才以妻女偿人淫债。
只奸奸淫之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。
譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女子，把妻子权当了他，自取其乐。
焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。
亦男子好淫之报也。
举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！
贫僧此言却不是套话。
居士以为然否？”
未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，有妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者淫了人的妻女，把甚么去还债？这天公的法度也就行不去了。
还有一说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。
譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿女，却淫了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。
天公将何以处之？”
和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。
只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。
居士请自待娶了佳人之后，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。
贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一。
到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。
贫僧从明日起终朝拭目以待。”
说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：
请抛皮布袋，去坐肉蒲团。
须及生时悔，休嗟已盖棺。
和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。
屈居士留之，以为后日之验。”
说完立起身来，竟像要送他的意思。
未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。
他日重来，尚祈收纳。”
说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。
那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。
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