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在欧洲，社会学理论的开拓者们对微观层次的现象只是给予了粗略的关注，直到20世纪初，欧洲和美国的理论家们才开始转而分析微观过程。
这一创造性举措引发了广泛的微观层次的理论研究，为了简便，我们将之称为“互动论。”
[39]符号互动论、自我和认同理论、角色理论、拟剧论、常人方法论、情感理论、预期状态理论等都是互动理论传统的组成部分。
这里以符号互动理论为例对互动理论的宗旨作简要介绍。
符号互动理论是西方社会学中侧重于从社会心理学的角度研究一般社会现象的理论流派，创立于20世纪30年代的美国。
20世纪70年代以后，其影响越来越大。
作为一种反实证主义的理论，符号互动理论在原则上反对概念的一般化和抽象化。
其核心观点是：社会现象和社会行为只有通过人际间的相互影响才能得到解释。
而人际互动又是运用符号为媒介以解释、确定相互间行动的意义的。
因此，社会是个人借助符号互动的产物，是由一系列相互作用的行动者之间的不断协商造成的。
这些行动者总是在无休止地进行着解释、评价和规定。
符号互动理论的代表人物有布鲁默、戈夫曼等。
4.结构理论
“作为知识分子的一项事业的社会学是以‘社会结构’或者‘结构’的概念为中心的。
然而，尽管成为这样一个中心，结构的概念仍只是被含糊地理论化；与其说它是一个界定精确的理论术语，不如说它更倾向于被当作一个比喻。
……不同的学者力图创建他们自己的‘结构的’或者‘结构主义的’理论。”
[40]列维-斯特劳斯的法国结构主义传统，吉登斯的结构论，布迪厄的建构性结构主义等都是结构理论的表现形态。
列维-斯特劳斯的法国结构主义“强调在历史、文化背后存在着整体性的、自我转换、自我调节的无意识结构，正是这些结构决定着历史和文化的功能、意义、属性和发展变化。”
[41]“二战”
后，列维-斯特劳斯研究了许多北美和南美的族群文化，揭示了工业化前社会流行的仪式、亲属制度、神话故事等形式中普遍的结构主义元素。
他认为，文化之间固然有差异，有偶然性，但文化的共同结构是非常明显的。
人们的思想中有一种自然的、无意识的构造倾向，这种倾向是一个社会所有文化内容的基础。
“就像语言使用者不自觉地遵守规则一样，不被察觉但起着支配作用的结构系统隐蔽地对其组织的文化起着作用。
人类自己并没有意识到结构系统主要的组织影响力，也没有意识到它所支配的规则，因此人类很难成为研究的可靠来源。
结构主义思想家由此意识到，他们有责任揭示人类社会潜藏的模式。”
[42]
5.社会批判理论
社会批判理论的基本倾向是用否定的观点来看待资本主义。
它蕴含于马克思的历史唯物主义思想中。
法兰克福学派是社会批判理论的一种类型。
此外，葛兰西的文化霸权理论、阿尔都塞的结构主义、文化研究理论、女权主义、后现代主义等也是社会批判理论的组成部分。
以下对文化研究理论略作介绍。
文化研究理论主要从社会存在和社会意识的角度研究传播，将传播活动置于文化的背景中，把传播问题同文化现象联系起来考察，立足点在“文化”
方面，研究文化通过意识形态间的斗争而产生的方式。
所以又被称为“社会-文化学派”
。
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