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这里所说的“虚假需求”
就是指“那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求：这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去。
……最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西”
[22]。
马尔库塞强调，“虚假需求”
的内容是由个人所控制不了的社会外部力量所决定的，它在本质上是由资本所操纵和输灌给人们，使人们丧失自主意识，其目的在于控制人们的内心世界，引导人们走向物质商品消费，而忘却对自由和解放等真实需求的追求。
马尔库塞是立足于政治意识形态来区分“真实需要”
和“虚假需要”
，揭示当代资本主义社会是如何实现对人的总体控制的。
生态学马克思主义理论家则立足于生态学的视角把马尔库塞的“虚假需求”
概念同“异化消费”
联系起来，进而揭示异化消费同生态危机的内在联系。
在他们看来，马尔库塞关于“真实需要”
和“虚假需要”
的区分最有价值的贡献在于“它坚持认为需要的形成只能被理解为是个人心理和社会经济利益之间动态的相互作用的结果”
[23]。
因此，可以根据上述观点把人的需要区分为“客观真实的需要”
和被社会所牵引的“主观欲望”
，即“想要”
，后者在本质上实际上就是“虚假需要”
。
从当代资本主义社会的现实看，“虚假需要”
实际上既是资本为了追求利润而故意制造出来的，其内容和方向服从和服务于资本追求利润的需要，也是资产阶级维系其统治的需要，故意牵引人们到物质商品消费中去体验自由和幸福，其目的在于弱化人们的政治意识和革命意识。
既然如此，建立在这种“虚假需求”
上的消费在本质上是由社会强加于人的，被社会所操纵和控制的强制性消费，当然也就是一种外在于人的“异化消费”
。
因此，在生态学马克思主义理论家看来，消费主义价值观在当代西方社会实际上具有一种意识形态功能。
被消费主义价值观所支配的“异化消费”
不仅不可能给人们带来自由和幸福，相反，它必然会进一步强化资本主义的生产方式和异化劳动，使人们走向享乐主义，从而造成对自然资源的浪费和巨大破坏，强化业已存在的生态危机。
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