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法国的思想传统能将狼狈不堪的疯子变成诗人，奈瓦尔式的疯癫才会有存在的道德空间。
疯癫的现代意义日渐完备，它与世俗道德、科学艺术的新关系得以形成。
皮内尔和布朗什强调社会对疯人的责任，以科学的方法治疗，在道德意义上理解他们，使之回归社会；乔治·桑以救赎的情感理解内瓦尔，思考善良敏感的心灵在工业时代的心理困惑。
而对于奈瓦尔，个体生命对于悲苦命运的抗拒是诗歌之源，他的《奥蕾莉娅》里有一个奇异的世界：“1840年，残酷的疾病初次发作，我的新生开始了，幻觉一次次出现，清醒时，一切都在我的眼里变化，每个凑近我的人都变了样，光线的游戏、色彩的组合也变了样。”
[52]《幻象集》里的诗篇《阿尔忒弥斯》有心灵癫狂时的迷离与梦幻（阿尔忒弥斯，古希腊神话中的月亮女神、狩猎女神，品质圣洁，是少男少女的保护者）：
第十三个回来了……仍然还是第一个；
这，永远是唯一的一个——或者是唯一的时刻；
因为，你就是女王，噢，你啊，第一人还是最后一人？
而你，你是国王吗，唯一的或是最后的情人？
……
那不勒斯的圣女满手握着腾腾的火焰，
紫色心形的玫瑰，圣女茹杜乐的鲜花；
你可在空旷的天穹中找到了你的十字架？[53]
1855年1月26日，奈瓦尔在巴黎老灯笼街（RuedelaVieille-Lanterne）的护栏上自杀，疯狂的诗意终结于一根绳子，之后草草安葬于拉雪兹公墓。
他的病自少年时代就有征兆，1836年夏末悲剧正式开始，“有时亢奋，举着标枪走，随时要向人投过去”
，身体消瘦，时常发烧，医生用蚂蟥吸血。
1839年有九个月病痛不断，也就是他所谓的“第一次发作”
。
1841年3月16日被送进布朗什医院，3月21日又因“剧烈的躁狂症”
而被送到那里，3月31日有所恢复，6月5日又去治疗，诊断为不治之症，“从快乐一下子到忧愁，在痛苦里突然开心，有时一边笑，一边哭”
。
8月11日，布朗什医生对奈瓦尔的病情绝望，为其穿上束身服。
12月8日，他一度失去理智，不久神志清醒。
1843年11月头痛得厉害，12月严重感冒。
1853年2月6日入院两个月，期间写作《西尔维娅》。
1853年9月，新闻记者雅南（JulesJanin）致信奈瓦尔的妻子，说他彻底疯了，“癚妄发作，又那么温和、优雅……美妙的东西散落在他的才华的灾难里，让人以忧愁的兴致去倾听”
，10月14日剧烈发作，“奇怪的神经兴奋又一次把我困了一星期”
。
1854年8月26日入院治疗“精神错乱型热烧”
，第二天转往布朗什医院，9月末出院。
[54]病情反复，生活像一个不断幻灭又重生的梦。
有一次病发，奈瓦尔被人放在行军**，“苍天在我眼前轰然洞开……古老的神祇出现，我看到了七重天”
；他被人强行穿上束身衣，半夜醒来，他觉得自己是神，能为人治愈病患，“这个想法驱使我伸手去抚摸一些病人”
[55]。
顽劣的病痛与极强的艺术创造力并存，奈瓦尔的问题是什么？
凡·高生前的艺术创造力同样与病痛相随。
青年时代，他心情愉悦，学画不容易但热情十足，对周围的人充满感激，对未来有美好的想象。
自1881年，生活日渐惨淡，他的痛楚与奈瓦尔相似。
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