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中国戏曲和小说的血缘关系
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自从布莱希特以后，世界戏剧分作了两大类。
一类是戏剧的戏剧，一类是叙事诗式的戏剧。
布莱希特带来了戏剧观念的革命。
布莱希特的戏剧观可能受了中国戏曲的影响。
元杂剧是个很怪的东西。
除了全剧一个人唱到底，还把任何生活一概切成四段（四出）。
或许，元杂剧的作者认为生活本身就是天然地按照四分法的逻辑进行的，这也许有道理。
四是一个神秘的数字。
元杂剧的分“出”
，和十九世纪西方戏剧的分“幕”
不尽相同，但有暗合之处（古典西方戏剧大都是四幕）。
但是自从传奇兴起，中国的剧作者的戏剧观点、思想方式，发生了很大的变化，同时带来结构方式的变化。
传奇的作者意识到生活的连续性、流动性，不能人为地切做四块，于是由大段落改为小段落，由“出”
改为“折”
。
西方古典戏剧的结构像山，中国戏曲的结构像水。
这种滔滔不绝的结构自明代至近代一直没有改变。
这样的结构更近乎是叙事诗式的，或者更直截了当地说：是小说式的。
中国的演义小说改编为戏曲极其方便，因为结构方法相近。
中国戏曲的时空处理极其自由，尤其是空间，空间是随着人走的，一场戏里可以同时表不同的空间（中国剧作家不知道所谓三一律，因此不存在打破三一律的问题）。
《打渔杀家》里萧恩去出首告状，被县官吕子秋打了四十大板，轰出了县衙。
他的女儿桂英在家里等他，上场唱了四句：
老爹爹清晨起前去出首，
倒叫我桂英儿挂在心头。
将身儿坐至在草堂等候，
等候了爹爹回细问根由。
在每一句之后听到后台的声音：“一十，二十，三十，四十，赶了出去！”
这声音表现的是萧恩在公堂上挨打。
一个在江那边，一个在江这边，一个在公堂上，一个在家里，这“一十，二十”
怎么能听得到？谁听见的？《一匹布》是一出极其特别的、带荒诞性的“玩笑剧”
。
李天龙的未婚妻死了，丈人有言，等李天龙续娶时，把女儿的四季衣裳和陪嫁银子二百两给他。
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