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但是，如果不提及皇帝的话，罗马人也就没有了必须避讳的主题。
当世界落入了基督教会统治时期，这种幸福时光也走到了尽头。
好与坏、正统与异端的界限在耶稣升天几年之前就已经划定。
公元一世纪中期，圣徒保罗在小亚细亚的以弗所呆了很长时间，这个地方以护身符和吉祥小饰物而闻名。
他四处传教，驱除妖魔，他成功地让很多人坚定地相信自己的异教思想是错误的。
作为一种忏悔，他们选了一个好天，聚集在一起，带着关于魔法的书籍，焚烧了大量的秘密咒符书。
这些内容在《使徒行传》第十九章中有记载。
然而，这是这群忏悔者完全自愿的行为，书中也没说，保罗企图禁止以弗所人看类似的书或拥有类似的书。
一个世纪之后，才采取这样的措施。
当时，一群在以弗所城参加会议的主教们下令，任何包含圣徒保罗生活细节的书籍都是禁书，信徒们不能阅读这方面的书籍。
在此后的二百年时间里，几乎没有什么审查制度，因为没有什么书籍问世。
但是，在尼西亚会议以后，基督教会成了帝国的官方教会，对文字的审查也变成了教士们日常工作的一部分。
一些书籍被列为绝对禁止的，一些书籍被列为是危险的。
教会向人们发出警告，如果他们阅读，则后果自负。
直到最后，作者们发现，在书籍出版前，最好还是获得官方的同意，并逐渐形成一个规矩，作者们先把他们的书籍手稿送往当地教士，获得认可后，再印刷出版。
即使这样，一个作家也不能保证他的书籍能长存于世。
一个教皇或许认为一本书无害，但他的继任者可能认为这本书亵渎神灵，抑或不检点。
然而，大体说来，这个办法倒也有效保护了作者，让他们免于与自己的羊皮纸作品一同化为灰烬。
当时的书籍主要靠手抄，出版一套三卷图书需要整整五年时间。
约翰·古登堡的著名发明改变了所有这一切。
十五世纪中期以后，一个有进取心的出版商，在不到两个星期的时间里能够生产四五百本书。
仅在公元1453年到1500年间，呈现给西欧人和南欧人的不同版本书籍不少于四万册。
而在此之前，只有某些藏书十分丰富的图书馆才能看到。
基督教会非常担心书籍这种出乎意料的增长速度。
这些书对所有权威思想构成了直接威胁，因此，教会认为需要成立一个专门委员会，从源头上审查即将出版的图书，确定哪些可以出版，哪些永远都不能见天日。
这个委员会公布的有“犯禁内容”
的图书越来越多，于是便产生了有名的“禁书目录”
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