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诗人不得不悲伤地谈论大地，但是他不会让悲伤影响或改变他的思想。
不，尽管卡斯托耳与帕洛克斯已死，但是大地仍然是我们的母亲，果实累累，赋予生命。
这些就是事实。
除此之外，其它的我什么也看不见。
你想从中得到什么，就能得到什么。
再选一个著名的例子，是卡西米尔?德拉维涅可怕的歌谣“康斯坦斯的梳妆台”
。
我必须从中选择几行，从而使得每度过这本书的读者能够明白其结尾。
[77]
没错，这就是事实。
究竟是对是错，诗人并没有说。
你会怎么想，他并不知道。
他与此无关。
死去的女孩的骨灰就躺在她的房间里。
他们在法国大使的房间里跳舞，通宵达旦。
你想从中得到什么，就能得到什么。
假如读者通读整首歌谣——我只引用了其中的第三部分，他将会发现从头至尾，除了在一个段落中，没有一个（所谓的）诗歌表达方式。
女孩说的事在简单不过了的散文，每一个词都是她穿着打扮时所用的词语。
诗人就像雕塑一样，不带感情地如实记录她的话语。
最后，她遭到了恶运，面对死亡，他自己的情感暂时左右了自己。
他不再仅仅记录事实，而是记录他眼中的事实。
火焰撕咬着，没有任何情欲——没有任何同情。
它很快就会就成为过去。
命运永远决定了下来，他退回其真理的苍白、经营的空气之中。
最后，他平静地讲了一句大实话，
“他们说，‘可怜的康斯坦斯！
’”
在这一段当中，有着最完美的诗歌特性。
请时刻清楚地牢记，诗人的伟大取决于两种天赋：感觉的敏锐和对感觉的控制。
诗人的伟大程度首先和**的力量成比例，其次和对这种力量的控制程度成比例。
不过这种控制中有一个度，超过这个度，就会不合人之常情，显得荒唐可笑。
所以，这个度就是一切狂热、无稽的想象变得正确、真实的那一点。
因此，以色列的先知不可能认真思考亚述王国的灭亡。
这一事实太伟大，太奇妙，把他掀翻在地，把他匆匆带来梦中。
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