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第十二章和平
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回顾写过的内容，我发现直到现在我才能够结束这部著作，——这是本书该结束的时候了，然而却不是“盖棺定论”
的时候；因为这本书引导我进入了无穷的探求世界，在其中只能在一定的时候，作出可能达到的不完美的阶段性结论。
我现在对特纳艺术的崇敬比在着手为他辩护时还要深得多（也许可以通过在整本书[146]中提及他时，——从没有把他的名字跟任何在世的艺术家并列过，——除了跟过世的艺术家并列中可以得到证明），我现在对那种，或任何其它种类的超验艺术对人类的实际用途更加怀疑了；对于人民大众来说那一定不可理解。
加深了对特纳的理解以后，我对特纳本人的回忆充满了更深的热爱，我发现自己在解释他的错误和罪上面越来越无能为力了。
他的错误，我可以简单地说一下。
也许，有一天人们将再一次开始回忆古代希腊语中关于“罪”
的用词；而且了解所有的罪都是本质的——“没有看到显灵，”
没有看到或意识到天国；而且这种迷失在罪行中可能各有不同；这不是我们可以裁判的。
关于这一点，神严厉地对我们说，“不要评判；”
我注意到，这句话总是被人引用，当他们被号召要“作出评判和主持正义时。”
因为谴责人们的离经叛道确实是一件愉悦的事情，然而要承认一个真理，或者采取任何大胆的措施做出公正的裁决，却是一件痛苦的事情。
因此，现代社会对“不要评判”
原则的习惯性实际运用，是为了避免在任何事情上，通过采取现有的最愉快的恶毒观点做出评判的麻烦，是为了通过对别人所做事情的宽容，来为我们随意的不公评判找寻借口。
这两种宽容的方法只是跟仁慈和真理的原则几乎完全相反的两种方法。
“把它们系在你的脖子上。”
然而现在我要说，从邪恶的树上，人类永远不可能采到好果子。
我们最终从特纳的人生中获得的教训大致上是，这一教训的全部力量都源于它的仁慈和真诚；它的所有失败都源于它缺乏真诚。
我的几位朋友这样问过我，他的个性遭到全世界的误解，希望我尽量比较公正地对待他的个性。
在我有生之年，我将一如既往。
然而在很多方面，他的个性对我来说还是不可解释的；我所掌握的材料不全面；而且我的生活经验不够宽广，处理不当的地方在所难免。
应该找一位传记作家来记录他的生平，我相信这位作家将不遗余力地去收集生活如此与世隔绝的一个人的零散记录。
我不期望这位作家会作出定论，但如果这些结论对我来说是公正的，我今后将尽自己最大的所能，对它们进行确认和说明；而且，如果这些结论不公正，我会说明它不公正的程度。
唯恐死亡或者生病会阻止我，现在我先把所知道的有关特纳性格的这些内容写出来。
他的思想和心灵还有很多我不了解的地方——也许永远都不会了解。
然而，我做了如下的工作：如果在拙作的前面写作过程中，有什么东西证明了我说的话，请相信，我认为特纳的心肠跟上帝曾经赐与每一个生命的同样非常善良、崇高而真诚。
在这件事上我还提不出任何证据。
我很高兴和严肃地记录下了下面的唯一事实，我认识特纳的时间有十年之久，在他的思想中最光辉的品质在很多方面退色时，他遭到了世人的恶毒攻击，然而我从没有听他说过任何在世的人、或该人的作品的坏话；我从没发现他用恶意的或责难的眼光看别人；我一直都清楚他在追究别人指责他的话语时，总带着某种悲伤的抗议，或者尽可能做到心平气和。
在我认识的人中，我敢说只有特纳能做到这一点。
而且我再说一遍，他最大的能力就源于这种善良和真诚[147]。
而且他的失败和错误，深藏而又奇怪，也是源于他的那些不真诚。
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