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饥饿和性饥渴只不过是引向忏悔的工具和善功，一旦忏悔完成，净化实现，自己获得了道德上的“完整的人格”
，于是饥饿被忘却，女人被抛弃，从前所受的磨难就会成为一枚标志自己的改造诚意和苦难历程的功勋奖章。
因此，小说并未真正达到人性忏悔的深度，反倒给人一种处处美化主人公、为之辩白和辩解的印象。
中国人为什么老是健忘？并非因为中国人的忏悔不痛苦、不真实，而是因为中国人的忏悔不带普遍的人道性，因而不是真正的忏悔，它总是和某一具体行为、某一具体历史事件相联系，而不触及人的共同本性、人的自由意志或本心。
因此，只要时过境迁，一切又都复原了，主人公终于踏上了“红地毯”
，生活中又充满了阳光，人与人的关系又重新变得融洽和美好，似乎有了一个“新的开端”
。
张贤亮小说的忏悔并没有从根本上超出这种忏悔意识。
人们竟没有发现，这种在今天被用来批判“文革”
那场“浩劫”
的忏悔意识，实际上正好就是“文革”
借以发动起来的意识形态根据。
其实，整个“文革”
可以看成全国、全民族的一次最大的忏悔运动。
“斗私批修”
“灵魂深处爆发革命”
、揪出“走资派”
，都有一个堂皇的借口：为了使我们的国家机器更纯洁，使我们的干部更真诚，使我们的人民“拒腐蚀、永不沾”
，批判一切“资产阶级的假恶丑”
，建立起“无产阶级的真善美”
。
如果我们还没有完全丧失记忆的话，大部分人（当然指“文革”
的过来人）总该记得，当年“向党交心”
、交日记、交书信，自我揭发、“狠斗私字一闪念”
，甚至在群众大会上痛哭流涕、给自己无限上纲上线，都绝对不是虚情假意。
应当承认，从直接的心理体验上说，他们多半说的都是真话（承认这点，在今天比承认它们是假话更令人难堪百倍！
），而且真得不能再真了！
因为每个人都想通过使自己**出或激发出**裸的真诚来获得做人（或“重新做人”
）的资格，这是一件涉及自己的根本问题的极其严肃和严重的事，大家都战战兢兢、如履薄冰，谁敢开半句玩笑！
当然，这里所谓的“说真话”
，并不是指客观上“真实的话”
，而是指“真诚的话”
：人人都在真诚地说着不真实的话，并且在真诚地、出于一片“好心”
地逼着别人（“帮助”
别人）说真诚的假话。
这是一种情不自禁的自欺，如同催眠和梦游症一般以假为真，因为人们关注的不是说话的内容，而是说话的态度。
我们该忏悔的并不是说了假话，而是真诚地说了假话。
由此可见，现在把一切问题归结到是否有勇气“说真话”
，似乎只要人人本着良心说真话，就可以避免那场“浩劫”
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