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世道变了，越国的贵族会得到属于贵族的待遇，只是其它什么的就别想了。
原国在后面没抓到一名贵族都会先行收押，好吃好喝招待着，等待观察局势的变化，有利用价值就提留出来，一旦没用会在某天让某贵族消失得连骨头都找不到。
如果智瑶生病了，身体状况有恶化趋势，遭到捉拿的贵族一个都别想留下。
这是智瑶能为原国……，或者说智开最后能做的事情，尽可能扫清掉更多的隐患，不至于明知道是隐患却留下当祸害。
越军覆灭，智瑶下令封锁消息，做出仍在围困越军的假象。
到了冬季下旬之后，北方的大地铺上了一层银装，大河的河段也结冰，沿海的近海也有冰块在漂流，只是并没有结成冰面。
战后的“琅琊”
没有出现太大的破坏，智瑶却没有入住勾践修建的行宫，选在“琅琊”
东北面的一处山头附近驻扎。
矮山能够挡住海风，该寒冷还是比较冷，智瑶是马背上打出来的君王，不会像没有历经风霜的主君那般柔嫩，只是身份一再产生变化，尤其原国横扫天下的格局已经明朗，相关的待遇必定会越来越奢华。
并不是智瑶有太多要求，完全是随着身边的变化，底下的人就会想着法子让智瑶的生活空间营造得更为舒适。
知道人间疾苦的人都会被舒适所消弭心志，何况从小就锦衣玉食的那批贵人？
何不食肉糜只是因为晋惠帝生活的环境所导致，他真不知道宫城之外的人们怎么生活，遇到困难又该怎么去应对，问那话的本心是好意，只是显得太无知了。
那些伺候贵人，想让贵人过得更舒适的人有错吗？他们只是在尽到自己的责任，努力将工作做得完美，有什么错呢。
远古时期，各种信仰代言人营造神灵的神圣，为的是压制君王与贵族，好尽情地掠夺。
贵族出现之后，一样会想让君王变得更无知，好让他们凭借君王给予的权利干各种予取予夺的事情。
后面，门阀世家接了贵族的班，蒙蔽与迷惑君王的手段开始系统化。
直至儒家把控朝堂，手段进化到究极手段，此后大多数君王成了睁眼瞎。
君王？老子说过的那一句“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王”
讲得很清楚，用现代人能理解的翻译方式解读，无外乎就是享受了名份与好处，不管好的坏的反正都算在君主头上。
智瑶站在山上吹冷风，遥望大海的方向。
没有人知道智瑶在看什么，又是在想什么。
“怎么就没有人建议我立石为碑，再刻文造句彰显伟大呢？”
智瑶这一刻在想的是这个。
他们站立的地方，有那么一位伟大的君王曾经来过。
这位伟大君王的臣子就很懂事，发现君主来了兴致，弄出了“文明柱”
再进行刻字彰显武功，留下曾经存在的证据。
…
那个“文明柱”
是什么？是文治武功到了一定鼎盛的时候，出现万国来朝，贡献材料与附上国书，再修建起来的一座巨大且高耸的建筑物。
诸夏这边并不流行“文明柱”
，倒是古罗马非常流行。
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