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荀贞悄立院外,听原盼讲经,一时想起穿越来所耳闻目睹之百姓凄苦,一时想起曰后将要揭竿而起的黄巾群众,心思交错,似有千言万语,却又不知想说些什么,最终惊骇渐去,喟然一叹:“获罪於天,不可禁也。”
他没有进去院里,听了几段后,悄然离去。
出了敬老里,陈褒见他一直沉默着不说话,好奇地问道:“荀君,你信太平道么?”
“不。”
“俺见你刚才在门外听了半晌,不时点头,像是表示赞同,以为你也信呢。”
“我有点头么?”
连观察力不强的程偃都看到了,肯定地说道:“点了好几次呢。”
荀贞哑然,心道:“《太平经》被许多人视为神书,自有其独到之处。”
他虽然担忧黄巾起义,但也不愿昧着良心说假话,岔开话题,问道,“你们知道《太平清领经》系谁人所作么?”
陈褒不太确定地说道:“听说是得自神授?”
数十年前,琅玡人宫崇诣阕,将《太平清领经》献给当时的天子孝顺皇帝,说是他的师傅于吉於曲阳泉水上所得,共一百七十卷。
陈褒所谓“得自神授”
,便是指得此事。
荀贞问道:“你们信么?”
“……,太平道的信众都是这么说的,众口一词,就算假,也假不到哪儿去吧?”
《太平经》到底是谁写的?荀贞因忧虑黄巾起义,对这个事儿有过研究,但只能追溯到于吉的弟子,再往上,就毫无头绪了。
于吉从哪里得来的这本书?或者是他写的?一部经书一百七十卷,虽深受谶纬之学的影响,但自成体系,堪称经典,如果全是他写的,也太了不起了。
荀贞更倾向认为:这本书不是一个人写成的,可能最先只有几句话、几卷经文,后来,在漫长的岁月里、在不断地传承中,被方士们补充、添加,最终形成了现在的面目。
这是理姓的判断,但对社会最底层的黔首们来说,他们也许更愿意相信来自神授。
荀贞没有驳斥陈褒,他只是笑了笑,用笑容掩盖住了担忧。
尽管已知原盼是“本地最有名”
的太平道信徒,但实在没有想到敬老里上下竟然全都信奉太平道。
原盼讲一次经,就能使全里尽空。
“在去年的大疫中,敬老里灾情较为严重,里中的住民又多是同族,而原盼此人亦温和善良,并非歹人,观他给王妻治病,不收分文;又听他讲经,称得上娓娓动听。
如此种种,也难怪全里的人都成了信徒。”
回想起在安定里中见到的那一柄卅炼钢刀,再联系在原盼院中听经的那些青壮年。
虽然此时阳光高照,荀贞却不由自主地打了个冷战。
如果忽然有一天夜晚,这几十人手执兵器,冲向亭舍?亭中只有六七人,又毫无戒备,结果会怎样?他问陈褒、程偃二人:“别的里中信奉太平道的多么?”
陈褒答道:“原师在本亭口碑甚好,为人和善,急於助人,凡亭部居民有病,求到他头上的,绝不推辞,因而从他信道的人为数不少。”
“为数不少?有多少?”
“这个,……,以前没有特别注意过,具体有多少小人也不知晓。
……,繁家兄弟族中就有信的。”
繁阳亭中诸人多非外地人,只有繁家兄弟是本亭住户。
陈褒仔细回忆了一下,给不出具体的数字,估摸着说道,“各里信徒数量不一,少的两三人,多的一二十?”
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