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也进一步在国内盛行。
不仅仅与经商贸易，越来越多抱着其他想法的人们开始以此蛊惑人心，诸如——传教。
僧人们千里迢迢来到中国，其目的是为了宣传佛法，为了彰显自己的能力，幻术成了这些僧人最好的“障眼法”
。
当时整个唐朝社会都达成了这样一个共识——胡僧会法术。
六、“俗讲”
彼时的僧人传教，有“俗讲”
一说。
高僧坐在高台之上，或说或唱，用通俗的语言解释佛经要义。
这种表演方式成了后世街边讲书评话的前身。
然而，值得一提的是，有些心怀不轨的僧人，会焚烧某些致幻的草药，来达到为了更加引人入胜的“3d”
效果。
显庆元年，高宗登高远眺，发现城中天竺艺人的惊悚表演：“如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。”
为了保持民众的思想健康，为了社会稳定，高宗决定驱逐迷惑百姓的“妖僧”
。
“幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还藩，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。”
唐代各种民间小说杂记中也有着各种智斗妖僧的情节，诸如《傅弈制胡僧》、《龙宫仙方》、《东严寺僧》等等。
其中傅弈为历史真实人物，一生数次上述要求废除佛教，称其为：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。
遵尚其教，皆是邪僻小人。
于百姓无补，于国家有害。”
六、戏法不可否认的是，撇开残忍的表演，这种幻术有着强烈的观赏性与视觉冲击。
无论上层统治者还是民间百姓都对此喜闻乐见。
唐代时，宫廷中也一度盛行“鱼龙曼衍术”
，也被称为鱼龙百戏。
这是一种集合了杂技、歌舞、角抵、武术、魔术及杂剧的大型表演，深得统治者的喜爱。
随着唐朝国力的衰弱，国家已无力举办如此浩大的幻术表演。
失之东隅收之桑榆，在宫廷之中没落的“幻术”
，在民间又走向了火爆。
相比于动辄数万人的宫廷表演，民间幻术则显得接地气得多。
各种口碎大石、吞剑等等的小型表演遍布街头，逐渐有了具有中国特色的新名称——戏法。
，！
古时的幻术，与其说是迷信，不如说是带着神秘主义色彩的一种表演形式。
在当时认知水平有限的时代里，幻术的出现不仅仅是蛊惑人心、装神弄鬼，更多的是娱乐大众的方式罢了。
一凡小时候就听村中的老人讲道有这样一则故事：障眼仙法。
故事的主人公叫王志。
当年，诸多小孩子围坐在讲故事的老人身边，这些所谓的民间故事，听得津津有味的不仅仅是孩子们，还有很多人都听得入迷。
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