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奉为圭臬，说的就是测量的标准。
前有祖冲之制圭表，后有郭守敬制景符，其精准度已不输今天。
“季的间距还是有点大，历官们增加了新玩法，他们把一个季又等分了六分，奇数位称为节气，偶数位称为中气。
小数的部分依日结取整。
这样用来指导农时就更精确了。
这样一年就有了二十四个节气，每个节气15或16天。
这个叫做平气法。
每个节气又被分成3个候，一个候为5天或6天。
从此就有了气候的概念。
“尧以来，以节气为准的太阳历和以月亮为准的太阴历并存。
虽有闰月的设置，阴历的月份和阳历节气并没有很好的同步，并不准确。
“文字已经发展得很成熟了，许多史事都有了记录。
但是就是记不清是哪一年了，只知道是武王伐纣后麦子又熟了几回，时间只能某某王几年孟春。
那堆绳子里记录的都是时段，却没有时刻。
一年一度的庆祝和祭祀就安排在丰收的时节。
从舜开始，就不断地调整月份以合四时。
就是无法避免混乱。
“到了夏朝的时候，天下大统，天子命历官修定历法，史称夏历。
后经历代修正完善，成为我们今天的农历。
华夏的历史上出现过黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，史称古六历。
“到底哪一天算是一个年的开始，没有人知道。
夏王就规定，春为岁首，春天的第一个月，就是正月，正月初一就是一年的开始！
这，没有什么道理，就是天子的命令。
“岁本来是以木星的周期（1186年）变化来定的，其十二分之一大约为一年。
后来的岁虽然还叫岁，但是已和木星的周期无关，而是按阳历的节气来定，岁和年的概念渐渐地就混为一谈了。
“按太阳历节有12个，气也有12个，用12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）来表示，每个地支正好表示一个节气对。
气开始的那一天正好位于某一个节气对的正中，因此，气也称为中气。
古人用建表示节（起始），用正表示气（正中）。
比如，冬至日就是子节气对的正中间那天，称为子正。
它向前推半个月，就是子节气对的开始，称为建子，节气正好是大雪。
据此立春的节气应在建寅。
以春一月为岁首，那夏历的岁首就在建寅。
“故岁首并不是冬至，也不是春分，而是在它们的中间位置以立春为中心摆动。
为什么会摆动呢？因为阴历的月和阳历的节气并不同步，需要用闰月来调整，这样就会忽前忽后。
但是总体上以立春为中心摆动。
因此，有年前打春和年后打春的说法。
“但是，让阴历的闰月成岁和阳历的节气成年相合是非常困难的。
计算非常复杂。
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