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即力役,每丁每年需替政府服劳役二十天,可用实物折抵;“调”
即按户征收的实物税,通常每户交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤。
这种制度能保证农民有充足的时间耕种,负担也相对较轻,但实行起来需满足两个条件:一是均田支撑,一是户籍清晰。
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先说均田制,这是北魏孝文帝创建的一种土地分配形式。
当时因“五胡乱华”
导致人口锐减,北魏统一北方后,手中掌握了大量无主撂荒的土地,为了让这些土地重新发挥功能,便由政府授田给百姓耕种使用,除满足生活需要外,再给政府交纳一定额度的使用费,待百姓死后将土地归还。
这个制度给了百姓以活口,使许多荒地得以开垦,政府赋税收入也就有了稳定的保障。
但随着建唐以来承平日久,人们没事了总生孩子,人口井喷式增长,加之土地受到各种形式的兼并,不断流向贵族手中成为私产。
政府手中没地了,该分到田的男丁成年后无法领到属于自己的那份土地,却还得按原有定额缴纳赋税,这种以丁为主的刻板模式使百姓负担逐年加重。
而户籍制类似于现代的户籍政策,需要有一批专业队伍定期组织人口的普查核实。
玄宗后期官员怠惰安逸,这项细致繁琐又没油水的工作也就开始糊弄起来,导致像人口死亡、田产转让这些基本信息都登记不详、混乱不堪,根本无法作为授田和征税的依据。
安史之乱后,户籍制更是遭到颠覆性破坏。
各地征缴赋税没了户籍标准,开始胡乱巧立名目,苛捐杂税多的让人数不过来。
富裕人家当官的多、当和尚的多,反而免于缴纳。
贪苦人家无路变通只能被官府骨头里榨油,迫不得已举家逃亡,一个乡一百多家能剩下四五家的就算不错了。
这种恶劣情况,不仅极易激起民变,且让朝廷失去了赋税来源。
这才是权势集团最为关切的事,没钱用怎么享受、怎么争地盘!
杨炎在充分调研的基础上,提交了“两税法”
改革方案。
所谓“两税法”
,就是把征收实物调整为征收金钱,一年区分夏、秋两次征缴的新税制。
其与租庸调法的主要区别是“户无主客,以见居为簿;人无丁中,以贫富为差”
。
意思是不再区分本地户和外来户,只要在当地拥有资产和土地就要征税。
主要内容有四个方面:1量出制入。
朝廷根据财政支出情况反向推导出翌年需上缴的税额,各地再依照中央分配的数额征税。
2以资定税。
不论当地人还是外地人,只要在现居地拥有产业,就要编入现居州县户籍,依照丁壮和财产的多少定出缴税额度。
3年征两次,分夏秋两次征收,夏税六月、秋税十一月,原“租庸调”
和一切杂捐、杂税全部取消。
4行商缴税。
商人在所在州县依照营业额征收003的税。
这种税法由原来死板的以丁为主变成了合理的按资定税,既减轻了对普通百姓的压榨,又拓宽了朝廷的赋税来源,不仅为因到处扑火而遍体鳞伤,且财政面临困境的大唐注入充足血液,且为后世税法提供了可学可鉴的示范。
德宗采纳了杨炎的改革方案,以敕令形式颁布全国执行!
【04】陷害忠臣刘宴,玩火者终自焚杨炎虽然有抱负、有情怀、有才能,但缺乏崔佑甫的坦诚胸襟。
崔佑甫看不上常衮就当面和他吵,但吵完就吵完了,不会在背后使绊子。
而杨炎则不然,他貌似文雅实则睚眦必报,谁得罪他他就一定整治谁。
从这点看,他与卢杞颇为相似,只不过卢杞比他更黑、更狠,且毫无底线。
杨炎在任上陷害的人不少,但最不可原谅的,就是害死了名臣刘宴,这也是导致他在朝中威信扫地的主因。
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