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推翻他的不是满清，而是千千万万被迫易子而食的农民组成的起义军！
如果不是自己来到的是永历十八年，而是崇祯十五年，王五也必然是向明朝吹响进攻号角的求活者之一。
诚如那个中年民夫所说，明军来了他们种地纳粮，清军来了一样种地纳粮，不管是明军还是清军都不会让他们的生活得到质的改变，依旧是做牛做马。
既然如此，凭什么要他们牺牲？又凭什么不让他们像狗一样活着？如果说他们是汉奸，那大江南北那千千万万在清廷治下留了辫子的百姓又是什么？这其中，是不是也包括王五的祖宗？想到这里，王五忍不住自嘲一笑。
都没有错，错的是这个时代吧！
有的人选择站着死，有的人选择跪着活。
是生还是死，本就是人最大的自由。
如果连这一点都要剥夺，王五不知道自己坚持抗清又为的是什么。
有句俗语叫家家有本难念的经，放到现在，又何尝不是呢？是国家，还是家国？不同的人有不同的理解。
士绅读书人认为先有国后有家，普通百姓却认为先有家才有国。
两种观点，从来是并存，也是针锋相对的。
国没了，哪来家？家都没了，还要什么国？辩了几千年，也没个答案。
只看心迹。
王五杀人时从不皱眉，也从不手软，但他不是将大义挂在嘴边的人，也不是动辄叫嚣你不跟我走就去死的人。
他不搞道德绑架，他尊重一切选择。
既然这些民夫认为是坚持抵抗的明军害了他们，如果没有明军他们就能在大清治下安生过日子，不用家破人亡，不用妻离子散，那么王五就没必要带着他们。
他没有时间也不会同这些民夫讲什么天下大势，讲什么家国大义，甚至煽情的宣讲这二十年发生的事情，从而引起这些已经家破人亡的民夫共情，让他们如同打鸡血般吵嚷着要随他大刀王五与鞑子拼到底，为死难亲人报仇什么的。
他只是命释放这些民夫，随便他们去哪。
徐霖对这个命令感到难以接受，劝道：“将军，这帮人没救了，放了他们，他们回头一定会跟鞑子报讯！”
狗剩同瞎子万四也认为应该将这些没卵子的民夫杀了，免得他们给明军造成麻烦。
赵进忠没吭声，但眼神显然在说他不同意这样做。
不管这些民夫是怎么想的，他们都是巫山人，是他赵进忠的老乡。
一家家就剩这么个可怜人，他们也只是替鞑子干活而矣，不是什么死罪。
王五自不会杀这些民夫，这样做同清军有什么区别？清军没做的事情，他王五领着明军替清军做？“把人放了。”
王五不担心放了这些民夫会对他们接下来的行动造成困扰，因为这帮民夫不是飞毛腿，怎么可能明军前脚刚走，他们就能及时通知到满洲兵呢。
等附近满洲兵收到消息，明军早已潜到慈竹笼了。
这可能是通讯不便给王五带来的唯一好处。
回头看了眼那帮因为明军要释放他们而感到高兴的民夫，王五突然又淡淡说了句：“也许我放了他们，对他们而言并不是好事。”
“嗯？”
在徐霖不解的目光中，王五已经走到集合完毕的队伍前头。
看着望着自己的一张张不同面庞，他本不想开口说什么，但沉默片刻后还是选择扬声道：“那些人的话你们都听到了，可能你们心中对那些人有同情，有憎恨，有鄙视，有心寒但我想说的是他们都是可怜人，他们想活下去没有错，我们选择去死也没有错！
我们为什么选择去死？不是因为我们有多么勇敢，不是因为我们有多么无畏，而是因为我们有一颗不屈服的心！
记住，我们不是为谁而死，我们是为自己而死！”
：（）抗清
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