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(二章)“有”

为实“无”

为虚,道体为实,道性为虚。

彼此阴阳对立,虚实相合,共同构成宇宙的始母——道。

有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。

把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有),都是主观片面的、非辩证的。

老子的有无论是辩证本体论,即从世界的本体上确立了对立统一规律

故常无欲,以观其妙;

常有欲,以观其徼。

故:因此。

常:常常。

道性是永恒的、至诚的、无私无欲的,我欲“观其妙”

就必须“无欲”

这是说自我之性须符合道性。

无欲:没有自我外在**。

自我外在**即目之**,耳之声欲,口之味欲,鼻之嗅欲,体之亲欲和名利之欲。

自我**在外,而妙景在内,所以,只有无外欲,才能进入客观存在的道的境界,体会宇宙之奥妙。

妙:微妙、美妙,是就道境而言,是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。

这一妙境,用庄子的话说,就是“造适不及笑,献笑不及排。”

(庄子大宗师)意思是说:这一境界是最适宜的,妙境来不及应接,心笑来不及安排。

其实,这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”

、基督所宣扬的“天堂”

的境界和穆圣所谓的“天启”

的境界。

有欲:识道之欲。

因为追求智慧是人的本性。

徼:是边际、边界的意思,这里是指矛盾的对立层面。

“观其徼”

就是于“观妙”

之中寻求矛盾双方的本质联系,揭示事物发生、发展的内在机制。

矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”

的范畴。

“观其妙”

是同一说,面对的是道的境界,其前提条件是“无欲”

;“观其徼”

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