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的葬礼已经结束。
这不可能。
铃木友纪立刻否定了推论，迦勒底内目前只是因灵子转移装置出现故障，导致全员不能灵子转移，仅有铃木友纪不知为何缘故会自动灵子转移到特异点出现的时代。
仅是如此，迦勒底完好无损，每个人都照着日常生活着。
与现实结果完全违背，铃木友纪自然选择相信自己亲眼所见的一边。
假如迦勒底的一切都已经被毁灭，埋葬，那么他返回迦勒底后，见到的一切又是哪里呢？铃木友纪绝不相信迦勒底会完蛋。
何况，铃木友纪对比迦勒底内认识的所有人，都与他听到的声音主人不匹配，中年男性在迦勒底有很多，声音厚重给人以可靠感的也有不少，但铃木友纪记得名字的人里不存在声音一致的。
因此，结合现实结果，铃木友纪重新推导，只能得出自己梦境中听到的声音错误。
重新检查了一遍腰包与衣服，衣服因为昨日遭遇理查德，紧急启动了魔术，剩余的魔力量只能维持一到两个魔术救急。
情况并不理想，一天过去，集结复数从者的耶路撒冷王国一遍，仅暴露了assass从者情报。
而他自己的从者情报，恐怕理查德比他更加熟悉，毕竟召唤了对方的母亲。
走出房屋，铃木友纪向外面巡逻的士兵说明了自己要在周围转转，后续的安全工作由自己的同伴负责，不需要随身保护。
这些士兵对于铃木友纪的要求完全听从，他们简单向铃木友纪介绍了周围的布置。
这里除了明显的两处岗哨，只有空屋子，往山谷里走，很快就能达到储存粮食的仓库，再往里还能遇到暂时聚集起来的村民。
萨拉丁征用了整个山谷及附近可控制的全部民居，绝大部分充当营地，民众则被要求聚集起来服从管理。
放在21世纪会被认为是蛮横的行为，而在12世纪，萨拉丁的行为已经算得上仁慈，甚至明确保证民众的安全与部分财产，仅是非强迫性让他们提供后勤帮助。
换成正常的战场，轻则强制驱散，重则就地屠戮，就像铃木友纪上一次在451年的高卢当地村落，一个居民都见不到，进入匈人的营地反而见到了已经成为奴隶的当地人。
，！
铃木友纪知道粮食仓库的方位后也没有往那边走，他不立刻与自己从者汇合，单独出行是为了更准确地了解当地情况。
直觉告诉他这场圣杯战争远不是表面上那么简单，而他的从者rider埃莉诺虽可以信任，却必须计入好战的因素。
假如这场大战可以避免，她也一定会想方设法挑起，以满足取乐的趣味。
可能性虽然很低，但铃木友纪先要靠自己确认，真正了解这场圣杯战争细节上的情报。
可他的打算并不能如意，rider埃莉诺没有追过来，却来了一位意料之外的人——目前alterego唐·吉坷德的御主，阿法芙。
两人在通往山谷更里侧的小道上遭遇，铃木友纪停步打量着对方，反倒是察觉铃木友纪主动赶来的阿法芙有些紧张地不敢与铃木友纪对视。
阿法芙对自己似乎用了稳定情绪的魔术，随后严肃地问铃木友纪。
“我的部下汇报说你醒了，你为什么往山谷深处走？”
“我好奇你们为什么刻意要求所有当地民众必须全部留下？”
铃木友纪不是相信圣人一定只做好事的孩童，他心中称赞萨拉丁的亲民，却也从理智角度产生了疑惑，对方再怎么善待民众也不可能做吃力不讨好的事情，把没用途的当地居民安置在山谷最里侧为了什么？显然他们有用途，有用才会被留下，人与物品皆如此。
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