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一提，指的是提取生魂，即将人的灵魂从肉体中分离出来。
二抹，即抹去生魂的记忆，使其成为无主之魂。
这个过程要快，以免魂飞魄散。
三附，指的是将无主之魂附着在傀儡上，使其成为傀儡或其他形式的控制对象。
四灌，即向附着在傀儡上的无主之魂灌输新的记忆。
例如，盗慈给穿山甲灌输的就是穿山甲本身的本领以及挖掘灵石的记忆。
通过这种方式，无主之魂能够按照灌输者的意愿行事，成为其工具或助手。
五认，即认主，意味着无主之魂成为有主之魂，归属于特定的主人。
在这一过程中，虽然灵魂有了归属，但平时主人并不会主动控制傀儡。
傀儡主要依靠自身的意志和能力进行自我控制。
这种情况下，傀儡在一定程度上保留了自主性和独立性，但仍然受到主人的约束或影响。
傀儡制作与提偶炼制法在技艺上相差无几，唯一的区别在于材料的选择。
前者采用动物魂作为核心，而后者则选用人魂。
这种差异使得两种方法在最终成品的性质和能力上可能存在微妙的差别。
收起玉简，刘在自言自语道：“这么邪门霸道的邪术，估计不是炼气六层的盗慈本人独创，而是另有其人吧！”
得知有人能够利用傀儡偷取青阳宗的灵石后，刘在并没有向姚师叔报告。
首先，自己已经把人放走了，不好向姚师叔交代；再者，也应该给散修一些生存空间，毕竟自己也是散修出身。
另外，只要他在灵石矿待一天，盗慈就不会再来了。
事实上也确实如此，刘在待在灵石矿的五年里，盗慈确实没有再出现过。
在随后的平淡日子里，刘在一边巡逻，一边深入研究锁魂术。
三个月的时间很快过去了。
对于不参与巡逻的人，姚师叔采取的是自由放任的态度，不过她也曾明确指出，如果灵石矿遭遇偷袭，而非巡逻人员短时间内未能出现，将视为渎职之罪，将会受到宗门律法严惩。
刘在找到了狗熊岭一处僻静之地，在确定四周百里之内无人后，同时点燃了三根生灵香。
随后，他服用了一颗筑基丹。
刘在的根骨相当不错，三灵根均为显性最大值。
筑基丹一进入体内，灵力立刻爆发，同时冲击着他的四肢百骸，逐渐改变着他的身体体质，使其能够承受筑基期修士的灵海灌输。
随着筑基的推进，灵气从四面八方汇聚而来，以满足改造自身的需求。
三根生灵香提供的灵力如同水中龙卷，持续不断地满足灵海的需求，确保在灵海迸缩的过程中能够持续发挥作用。
筑基丹的药性之力将原本混杂的灵力凝聚成一个透明的金色、红色和青色交织的灵力球，这个球在不断地扩张和收缩中逐渐变大。
当刘在感觉还差一小半就能完成筑基时，他发现筑基丹的药性之力已经快要耗尽。
毫不犹豫，他果断地又吞服了一枚筑基丹。
之前即将停止的筑基过程，再次继续了下去。
随着三色灵力球的逐渐增大，刘在感到身上的每一根汗毛都在经历着变化。
这种感觉清晰而舒适，仿佛身体中的每一个孔窍都在被三色球灵海逐一改造。
当这一过程完成后，三色球灵海停止了进一步的扩张，标志着筑基的完美结束。
：（）我用灵炉去斩仙
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