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常宏震道：“所谓‘灵’，在道门诸家的理论看来，是一种本质化的生命能量、精神能量，而它们的本质是‘灵气’，而灵气的来源，便是‘灵炁’，它被认为是一切灵气的源头，故而又被称作‘源炁’。”
常宏震说着，在幕布边的黑板上写下了“灵炁”
与“灵气”
四个字，并从灵炁处画了一个箭头指向灵气。
写完后常宏震继续说道：“上次我和你讲过，灵界是一个与物质世界相互映射、纠缠、交叠的世界，它们之间能够相互影响，并且彼此也有着映射和象征的关系。
也有理论认为，灵界与物质界象征着阴与阳，是一体两面。
“而灵界在某种意义上来说象征着精神能量。
古人所讲的‘三魂七魄’‘灵魂’‘鬼魂’‘精气神’等说法，其实都是描述灵的存在。
“而天地间的灵气一共有八种，它们的源头被道门诸家称作是‘八方源炁’。
所有东西在灵界里都有着属于它的灵气映射与对照，生物的灵凝而纯，死物的灵散而杂，相信你也能发现这一点，但总有例外，这一点待会补充。”
常宏震再度在黑板上写出了“八方源炁”
四个字。
喝了口茶后，他从一旁抽出了一根教鞭，指向了投影幕布上的彩色人体，讲道：“这八种源炁组成了我们的灵体，而在我们的灵体上它们分别被称作——“华盖灵气，色白，属金；“翠明灵气，色青，属木；“津海灵气，色玄，属水；“绛宫灵气，色赤，属火；“太仓灵气，色黄，属土；“血肉灵气，色橙，属阳；“玉骨灵气，色紫，属阴；“神台灵气，色蓝，属神。”
顾命暗忖道：“是具有阴阳和五行的特性么……”
常宏震继续娓娓道来：“我们的先人正是观察人体灵气的奥妙，将人体灵气与五脏五腑、四肢百骸相对应，才创立了五行的学说，随后有了最初的人体医学。”
顾命举手道：“常叔，我有个问题，不是五脏六腑吗，怎么变成五脏五腑了？”
常宏震继续说道：“我一开始也有这个疑问。
古人最初将心、肝、脾、肺、肾并称五脏，它们是实心的器官；又将小肠、胆囊、胃、大肠、膀胱并称五腑，它们是空心的容器。
但古人又将胸腔和腹腔分作上、中、下三焦，这便是第六腑。
因此只有五脏五腑才是内脏。”
顾命点了点头，若有所思。
常宏震的讲解非常细致：“这五脏五腑分别对应着五种灵气，古人也正是因此发现了五脏五腑之间的络属关系。
“心与小肠都对应着红色的绛宫灵气，因此它们相络属；“肝与胆都对应着青色的翠明灵气，因此它们相络属；“脾与胃都对应着黄色的太仓灵气，因此它们相络属；“肺与大肠都对应着白色的华盖灵气，因此它们相络属；“肾与膀胱都对应着黑色的津海灵气，因此它们相络属。”
顾命有所明悟：“所以我看见的五颜六色的灵气实际上象征着不同的内脏？”
喝了口茶后，常宏震继续说道：“同样地，剩下的三种灵气也有其对应——“血肉灵气对应着人体的血肉皮肤，显露于外，故而属阳；“玉骨灵气对应着人体的关节骨骼，深藏于内，故而属阴；“神台灵气对应着人体的大脑、神经，象征着人的思考与感知，故而属神。
“这五行五气又被称作‘精’，阴阳二气又被称作‘气’，神台灵气又被称作‘神’，所以人的灵体又有着‘精气神’的说法，它们就象征了整个人的内在能量。”
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