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座中静默了片刻，又有人问：“那怎麽如今不治了呢？”
这是眼前现成的话头，上官陵也不意外：“‘精义入神以致用，利用安身以崇德。
’时移运化，我自觉德不足以与时相应，只好先自告退。”
衆人听说，或者疑惑无言，或者点头不语。
须臾，蓦听一人慢吞吞道：“上官大人固然才高，无奈到底是女流，若久在朝堂，事发欺君事小，扰乱圣教，遗恶例于后世，却是身莫能当的大罪，倒不如现在这样的好。”
上官陵面色微变，但只一瞬过后，便神容如常，不动声色地扫了一眼说话那人，见是一名华服少年，虽然年少，举止却颇老成，看余人态度，似在这群人里甚有些威望。
他讲出那一番话来，对上官陵而言自是极不中听，可观其神色，却又并无冒犯之意，反倒像是真出于一片诚恳的好心。
“这竟是另一番才性之辩了。”
她淡淡开口，似笑非笑，“我闻明主之用人，喜之以验其守，怒之以验其节，苦之以验其志。
或观其机变，或观其勇毅，或观其廉正，或观其信实……却不闻观其男女。
明主之所任，有方正者、有博达者、有忠实者、有慈惠者，有治身克谨、临事克勤之人，有洞烛幽微、思深虑远之人，有文成理备、流响后世之人，有武定邦国、声震殊方之人……亦不知何关于男女？若说女子知政以为恶，然敬姜教子着于册；若说女子显才以为失，则庄姜之辞列于《诗》。
纵使先圣複生，在下亦不知其当定何罪？倒要请教公子？”
华服少年哑然，其余衆人也无敢发声。
良久，方听陈殊道：“大人说得极为中理。
可晚生有一事不解，明主用人唯才是举，而才德固然无关于男女。
既然如此，古圣先王又为何会定下男女大分、内外之别？”
“陈公子问得好。
古圣先王定下男女大分、内外之别，乃有其不得不如此的因由。”
上官陵道，“人生于五欲，体资血气。
有血气必有争，有争则有乱。
先王恶其乱，因而定礼作制，令世人调御性情。
而在所有事物中，男女之事最易令人丧心失制，为情所役——这也不难明白，人之身命皆由男女合和而生，所以此力最巨，最难调伏。
多少君子兢兢半生，一遇于此也不免功亏一篑，终不能入至道之门。”
“先王虑于此，定下男女大分，令内外分别治事，不使男女杂错相处，以助万民閑邪存诚——万民不识心法，未立德本，譬如小树根系不深，须以木条捆束扶立，免其倒伏。
而一般说来，女子天生质碍多于男子，譬如力弱，以及身中种种不便，令治内事更为省易。
古圣贤王，教民治事常以简易，‘易则易知，简则易行’，行教之初，以方便法行作，故而划分如此。
譬如我这里的孩童，尚且不能识文断字，如何叫他读经论国史？必得先顺着他们天性喜好，慢慢令其通晓书文。
先王亦如此，择其简易而令万民渐入道业。”
她说到此，脸色愈加肃然，目光愈显深沉。
一声低不可闻的叹息，从唇间逸出。
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