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而雄虫，没有办法融入雌虫的权力体系，以血缘为基本纽带的雌虫社会并没有给雄虫留下生存空间。
虫族社会的结构里，根本就没有雄虫的位置，他们从古至今，其实一直在虫族社会结构之外。
尤其是在第二纪元的雌虫社会，他们的社会定位是“某某”
的雄父——是的，甚至不是“某某的雄君”
，因为在虫族社会，性属性是生育能力的附属，和他们繁衍的雌虫不会在意雄虫的喜怒哀乐。
因此，他们想要话语权，就只能努力地生育，越多流着他们血的虫崽，越能增加他们的份量。
但随后，雄虫们意识到这是一个陷阱——
生下越多能征善战的雌虫，他们的地位才会水涨船高。
然而这些继承了雌父姓氏的雌虫，却也会导致压在雄虫身上的雌虫群体不断扩张。
于是在第三纪元，雄虫翻身之后，深刻吸取了教训。
他们在雌虫军团之外，模仿创造了新的一个晋升体系，众所周知，没有永远的忠诚，只有永远的利益。
当雄虫能够提供向上攀爬的阶梯，就会有雌虫愿意投入他们的门下。
但是这些雌虫，他们有自己的种族、自己的家族。
这种天然的身份差异，是后天无论如何都无法抹去的。
于是有远见的雄虫在最初成立护卫队机制时，就定下了雌虫加入护卫队，要么抛弃原本的姓氏，成为无姓者，要么换成雄虫指挥的姓氏。
哪怕是雄虫后裔也不例外，甚至这种借由姓氏表现出的身份立场只会更明显。
在几百年的舆论宣传之中，雄虫成功解构了姓氏的基本内涵。
将它从血缘表现在习俗文化层面的纽带，变成了一种泛性的忠诚符号。
雌虫姓氏也随着这种解构不断变多，比如阿努比斯，这个词汇本身就是舶来品，来源于人类文化，在大阿努比斯之前，从未有雌虫以此为姓氏。
当象征着最天然的血缘传承的姓氏传承被破坏，好像生命与生命之间最原始自然的关系也出现了无法复原的裂痕。
人类神话传说中，最初人类生活在同一片土地中，说着相同的语言。
直到巴别塔的建立，触怒了神。
于是神使人的语言各不相通，于是人类从此分为多族，散落在世界各处，群聚而居，每个地区与国家之间的语言彼此之间差异越来越大。
这才形成了后来多元、割裂的地球社会。
（1）
姓氏的解构也同样如此，曾经多涡蛱蝶就只有一个姓氏，在一遍遍呼唤彼此姓名的时候，无形的链接就不断加深，亲近感油然而生，牢不可分地使他们紧靠在一起。
可是如今却不同了——即使我们流着相似的血、有着相似的外表，可是我们拥有不同的姓氏，我与我的雌父、雌父所生的兄弟才是一家人。
每呼唤一次彼此的姓名，就会在潜意识中，再一次强调“你我”
之分。
就像人类曾经用在人类社会那套一样，性别、取向、各种乱七八糟的主义，细分的标签如何割裂了人群，在雄虫口中所谓象征着自主意志崛起的姓氏，就如何人为地造出隔阂。
因此姓氏在雄虫这方，一直是个敏感问题。
尤其是雄虫后裔，继承了雄父的姓氏，就代表他属于雄父。
是的，“属于”
，因为虫族的种族特性，上位者对下位者天然有着一种微妙的从属关系。
每一对雌雄夫夫之间，都有一种很微妙的竞争关系，他们既是伴侣、情人、合作者，也是彼此掠夺的敌人。
孩子是资源，雄虫崽天然会随着性别跟随雄父，但雌虫崽却是可以争夺的，这是优质的资源，他们会彼此争夺虫崽的归属权。
越是高等级的虫崽，越代表未来。
燕屿突然得知这个消息，首先想到的就是虫族姓氏的背后含义，接着就想到了更残酷的一点——
由于过去惨痛的历史，雄虫在依靠雌虫的同时，也防备着雌虫。
为了杜绝护卫队背叛雄虫，这些无姓者与改姓者，必须宣布背离原本的种族，因此当他们在被雄虫抛弃、或者背弃雄虫后，不会得到新的姓氏，雌虫军团永远不会把信任交给曾经的背叛者。
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