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人体美与建筑美
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文艺复兴时期，活跃在思想领域内的学术流派，除了人文主义者，还有新柏拉图主义者。
其中最活跃的人要数马西尼奥·斐奇诺。
他第一次将这一学派的创始人普罗提诺的著作翻译成拉丁文，并且将柏拉图的所有著作也翻译成拉丁文。
斐奇诺提出，美是非物质性的，只与有生命体征的事物相关联。
在他看来，美不仅是视觉与声音，更是一种德行。
在他之前，很多人用物理学的术语，比如尺寸、比例等，来进行美的分析。
而这种分析方式他是极不赞同的。
因为如果是这样的话，只有合成的复杂事物才能称得上美。
不过，他也承认，遇到复杂的事物，如果不适用比例来加以分析，就没有办法达到那种让更多人接受的美的程度。
虽然斐奇诺没有指明怎样使用这种范式对不同种类的美加以验证和解释，但是他很明确地提出了一种确定的美，那就是超越于不同种类美之上的范式美或者理念美。
不难看出，他的这种观点其实与柏拉图的理论是一致的。
新柏拉图主义者不仅有高深的思辨力、以人为本的美学思想，在实践方面他们也取得了不小的突破。
这里，值得一提的是意大利建筑学家吉贝尔蒂。
尽管他的艺术著作是以理论的形式呈现的，但是它们与以往的文艺著作相比，有一个鲜明的特点，那就是，作者将系统的理论与经验研究巧妙地结合起来，真正地做到了理论渗透到实践当中。
在吉贝尔蒂之前，艺术家将绘画看作对事物外在形象的再现。
这种传统的观念认为，绘画就是在一个不透明的平面上，覆盖着线条与色彩，作为标记事物的符号。
到了此时，吉贝尔蒂开始将绘画看成视觉的设计，用他的话说，绘画是一扇窗户，透过这扇窗户，人们看到了可见世界的一部分。
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