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但是，物质世界的美，不在于物质本身，而在于反映神的光辉。
在普罗提诺那里，美成为一种艺术范式和理念，这与柏拉图的美学观点大致相同。
虽然自然美反映和体现了艺术范式和理念，但是自然美远远不及艺术范式之美。
既然如此，可见世界的艺术作品，其自身的美并不能完全表露出艺术家心中的理想美——艺术范式和理念。
虽然艺术作品无法完全展示艺术范式和理念，但是，这并不表示我们不能接近它们。
在普罗提诺看来，只要我们不断提升自己，就可以熟悉这种绝对美的范式。
那么，具体的途径是怎样的呢？
他说，人们首先必须放弃现实的材料美，不应该使自己沉迷于具体事物的美。
这是因为，具体事物的美，只不过是一个形象，一种暗示，或者一个影子。
在这些背后，才是美的本原。
因此，人们只有超越具体的材料美，才能看到这种绝对的美。
那么，方法是什么呢？为此，普罗提诺提出了“心灵美”
学说。
他说：“人们必须闭上眼睛，使用另外一种视觉，这种视觉，只要你愿意，会在内心里自然苏醒。
虽然这是一种人人都拥有的天赋才能，但几乎没有人使用过。”
唤起人心中的这种“视觉”
，注意力首先要放在所有高贵的追求之上，其次是美的艺术作品上。
但是，仅仅做到这些远远不够，为了通晓绝对完善的美，人们还要让自己在精神上美。
也就是说，在道德上，人们要做到尽善尽美。
就这样，从感性美的经验出发，经过道德美或者心灵美的关照，最终达到绝对完善的美。
只有通过心灵去观看，人们才会看到这种美。
一旦看到它，心灵就会感受到，比看到具体事物的美之后具有更加强烈的愉悦与敬畏之情。
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