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可见，苏格拉底认为，美就是善，美与善是完全同一的。
当然，苏格拉底的思维是极为敏锐的，他并没有停留在美在发挥事物功效的层面上，而是由此及彼，发展补充了传统的“美在和谐说”
。
在他看来，事物自身的美，与事物对使用它的人而言显示出来的美，两者之间是有区别的。
事物自身因其形式而美，与事物因其功效和目的而美，是两种不同的美。
前者的美，强调的是绝对的和谐，后者的美，强调的是得体适当。
在苏格拉底看来，一种抽象的、绝对的比例关系或者尺度，是不存在的。
然而，这并不是说他承认美的主观性，完全脱离客观的依据，而是说在相对的特定关系下，美才存在。
苏格拉底的这种美学思想，改变了传统的和谐美学观——美只与绝对的数字、比例，或者尺度相关，指出和谐的美也要合乎功用和目的。
这样一来，在苏格拉底那里，美学从和谐的客观规则，向主观的目的功效转变，使得和谐之中包含了相对主观性。
苏格拉底年轻的时候，跟随父亲学过雕塑，并曾经参加过艺术创作活动。
那时候，古希腊普遍流行着“艺术模仿自然”
的学说。
苏格拉底继承了这种学说，但是强调艺术不仅是单纯地模仿，更要表现出生命力，甚至是人的心灵状态，让看到艺术作品的人觉得，这是一件活生生的艺术品。
在与克莱陀的对话中，苏格拉底说：“使用什么办法，能使你的雕塑看起来像是活的，你是不是应该把活人的形象赋予到作品当中去？是的，只有当作品展现出人的各种情感时，当艺术形式反映人的心理活动时，观众才会被彻底吸引，也才能引起内心的共鸣。”
关于绘画，苏格拉底指出，虽然应该临摹人体，但是更应该把人体最美的部分集中起来，使得整体中的每一部分都是美的。
换句话说，艺术品应该比实际存在的事物更加美好。
这就对艺术家提出要求，需要艺术家对实际存在的事物进行认真地观察，敏锐地剖析，细致地选择，最后创造性地进行重组。
苏格拉底之死
相传由于苏格拉底的言论时常带有深刻的隐喻和启发性，在表达的过程中又喜欢用一些反讽的修辞，因此时常遭到其他人的误读，他的许多言论都在雅典引起了广泛的争议。
公元前399年，有一部分公民就利用苏格拉底与他人的一些对话，指控他犯有不敬神和毒害青少年的罪名，并交付公民大会裁决。
苏格拉底在大会上对此进行了申辩，他解释自己游历各地遍寻有知识的人，只是为领悟德尔斐神谕的深意，并不是为了驳斥神谕，同时也没有开设学院收徒毒害青少年等。
但陪审团最终不为所动，依旧判处其死刑。
传说苏格拉底的朋友在执行前，曾经买通狱卒，苦劝苏格拉底逃亡国外。
但苏格拉底选择从容赴死。
他饮下毒酒时说：“我去死，你们去活，谁的命运更好，只有神知道。”
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