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诗品即人品，天然才清新
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元代最突出的艺术形式是杂剧，相比之下，诗歌居于次位。
但是元代两位诗人元好问和方回对诗歌的思考和论述中，涉及的诗品与人品的关系，以及诗歌中“清”
这一美学品格，对后世具有启发和指导作用。
元好问是由金入元的诗人，金灭亡后，他毅然结束了仕途生涯。
他的诗词风格沉郁，多是伤时感事之作。
他的代表作《论诗三十首》在中国文学批评史上颇有地位，其中对诗品与人品的探讨很有新意：
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。
“心画”
是指书法，古人认为书法能够表现作者的内心情感。
“心声”
是指文章，认为文章也是作者内心情感的表达。
《闲居赋》是西晋文学家潘岳所作，潘岳，字“安仁”
，也是古书中常提到的“貌比潘安”
中古代美男子潘安。
最后一句“安仁”
就是指潘岳。
元好问在这首诗中指出，文章、书法等有时不能真实地表现一个人的品性、为人，他举了潘岳作《闲居赋》的例子。
《闲居赋》是潘岳的一篇散文，总结了自己为官的经历，表现出对官场的厌倦和隐逸情怀。
如果只看这一篇赋，根据“文如其人”
的原则，那么潘岳应该是一个淡泊名利、豁达高雅的人，但事实并非如此。
根据《晋书·潘岳传》记载，潘岳性格浮躁，追逐利益，善于迎合权贵。
贾谧是当时有权势的人，潘岳经常与石崇一起，看到贾谧外出，就对着车子后面扬起的尘土下拜，后来因为仕途不顺而作了《闲居赋》。
可见，他在赋中表现的隐逸情怀和淡泊名利的思想在一定程度上是装出来的。
“文如其人”
“字如其人”
等说法在一定程度上是正确的，但是有两个前提，首先，作者在创作作品时应该是真诚的，真诚地想要把自己真实的情感、思想表达出来，真诚地对待读者、作品和自己的内心，这样才能在文章和书画中表现出真实的自己。
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